太初有道，道即是神；万有之先，神行其道。

他是存在之主，万物之父，亘古不变的神。

神是永生、永世、永恒、永无止息的存在。

拉神的职责便是冲破黑暗、乌云和迷雾，将这日复一日的战斗进行到底。因此，古埃及人也形成了真理胜于谬误、正确胜于错误的道德观念。“太阳”便是这场战斗的象征。

拉神的崇拜中心是尼罗河三角洲的赫利奥波利斯，他的名声也由此传遍了埃及的每一个角落。虽然，底比斯之神阿蒙（随着城市的兴起）后来居上，但他并未动摇拉神在人民心中的崇高地位。两位神祇的力量互相融合，因此，底比斯之神也被称作“阿蒙拉”。这位神一般被描述为人形，他有时以人头人身的形象出现，有时却以鹰头人身的形象出现。

最初，这位神祇只在底比斯以“阿蒙”之名受人崇拜，但他的声名很快便传播开来。无论古埃及人身在何处，他们都会日复一日地赞颂阿蒙的神迹。埃及人对阿蒙的信仰，或许早已与这个古老民族昏暗、朦胧的起源融为一体。阿蒙的意思是“隐匿者”，他或许是古埃及第一位真正意义上的神，是伟大的万物始祖，也正是由他衍生出所有其他的神祇。早在文字发明以前，古埃及人便通过祈祷和赞美向阿蒙神表达崇敬之情。他们坚信世间有一个永恒的、全能的、无所不知的存在，它既不为人所见，也不为人所知，但它时刻守护着人类，并随时准备倾听人们的祈祷。随着时间的推移，这种信仰变得越发虔诚、坚定。于是，古埃及人便以图画的方式将阿蒙神的形象记录下来。若是来到底比斯的神庙，你或许会听见有人吟诵如下诗篇：

在《出埃及记》中，我们读到摩西和亚伦去见法老，并以耶和华之名要求法老放走以色列人，让他们在旷野为神守节。“法老说：‘耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢。我不认识耶和华，也不容以色列人去。’”[5]

从这些段落中，人们逐渐形成一种观念：古埃及人是异教徒，他们崇拜神祇和石碑，贩卖巫术，是黑暗之子的奴仆。但事实并非如此。古埃及人相信世间存在一个至高无上的神。他高高在上，将一切尽收眼底，而人的所作所为、所思所想都必须对这位真神负责。若是未得到神的应允或指引，即便是最简单的日常工作，也无法进行下去。

通过研究古墓和莎草纸上的文字，我们可以了解到古埃及人对来世的真实想法。有许多神圣的著作记述了这些思想，但其中一本的内容最为扎实、全面，那便是《亡灵书》。埃及语意思为“来日之书”，讲述了亡灵在冥界的旅程，并记录下亡灵将遇到的危险和挑战，以及克服它们的方法。

他存在于时间之初，并从此刻，迈向永恒。

神是隐匿者，未曾有人见过他的仪态或真容。

神是唯一且孤独的，极目四望，无一人影踪。

神是唯一且孤独的，世间万物，皆出自他手。

神是圣灵之灵，在埃及，灵魂即神圣。

古埃及人会将《亡灵书》的全篇或部分工整地抄录在莎草纸上，和尸体一起放在坟墓里。抄录的内容越多，亡灵就越容易通过阴暗的地下世界，并在黎明时分与太阳神一起，从遥远的彼端进入“平和之地”[6]。

《亡灵书》不仅讲述了古埃及人的信仰，而且提到了众多神祇的名字，如果我们不去探究它们的起源，便很容易迷失在这个庞杂的体系中。该书最古老的部分可以追溯至六千年前，其中讲述了全能的造物主，以及万物和生命的起源。然而，人们无法理解，为何一个独立的个体，即那个“真神”，能被赋予无数个神格和特质。因此，祭司们给出一个解释，即不同的神具有不同的属性，每一位神都是独立的存在，而且绝不依附于其他的神。如此一来，埃及人所供奉的神明，最后竟然组成了一支浩浩****的队伍。他们的身份和职责不为异邦人所理解，甚至连埃及人自己也有些摸不着头脑。但是祭司和智者都明白，这些神不过是“真神”各个神格的化身，他们必须通过唯一的“真神”而产生。

古埃及最伟大的神祇是太阳神——拉。每天早晨，拉在冥界浴血奋战后，都会出现在东方的地平线上，并乘坐他那一艘名为“曼杰特”[7]的太阳船开启每日巡游。在航行途中，他俯视着自己的子民，观察着他们的善举和恶行，并为他们带去温暖和光明——这是一切生命和力量的来源。到了晚上，他便会乘坐另一艘太阳船“麦塞克泰特”[8]跨过西边的山脉，潜入冥界，沿着阴森可怖的冥河，击败途中所有试图阻拦他的敌人，并让那些成功通过奥西里斯审判的灵魂乘上“麦塞克泰特”。破晓时分，拉神便会再度驾驶太阳船，冲出冥界，重回天堂。