“万物变化兮，固无休息。

     斡流而迁兮，或推而还。

     形气转续兮，变化而蟺。

     沕穆无穷兮，胡可胜言！

     祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。

     彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。

     斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。

     夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！

     水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。

     云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。

     天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。

     且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。

     合散消息兮，安有常则？

     千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！

     小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。

     贪夫殉财兮，烈士殉名。

     夸者死权兮，品庶每生。

     怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。

     愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。

     众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。

     释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。

     乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。

     其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟。

     不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。

     细故蒂芥兮，何足以疑！”

     ——《鵩鸟赋》

     盖闻宇宙演化，空洞洪元之中聚有百千万重之正炁，称之“妙无圣君”，是为万炁之祖。此时无天无地，无阴无阳，无形无象，故曰“洪元”。

     又经四十一亿九仟九佰九十九万九仟九佰九十九年，是为“太易”，亦称“龙汉水劫”，此时有“水”，故曰“太易生水”。

     再去四十一亿年，是为“太初”，亦称“延康火劫”，此时有“火”，故曰“太初生火”。

     “水”、“火”两相混合，是为“气”，故曰“炁”之始也。此时宇宙由大梵浑滓之中聚集百千万重之“真炁”，称之为“妙空圣君”。

     又四十一亿年，是为“太始”，亦称“上皇木劫”。此时有“木”，故曰“太始生木”。

     “水”、“火”、“木”三者混合，是为“形”，故曰“形”之始也。

     再四十一亿年，是为“太素”，亦称“赤明金劫”。此时有“金”，故曰“太素生金”。

     “水”、“火”、“木”、“金”四者混合，是为“质”，故曰“质”之始也。此时宇宙由赤明混沌之中聚集了百千万重之“道炁”，称之为“妙有圣君”。

     到此，宇宙已经具备了“气”、“形”、“质”，但犹未分离，视之不见，听之不闻，无天无地，清浊未判，浑如无物，故曰“混沌”。

     又四十一亿年，是为“太极”，亦称“开皇土劫”。此时有“土”，故曰“太极生土”。

     至此，有水、有火、有木、有金、有土。

     水、火、木、金、土谓之“五行”，五行成“体”，故曰“体”之始也。

     到此，五行俱生，阴阳**，衍生万物，天地人三才定位，宇宙具足。

     纵说世界之间，万物之中，众生皆平等，万物皆有灵。《妙法莲华经文句》亦曰：“若言处处受生，故名众生者。此据业力五道流转也。”

     然自盘古开辟，三皇治世，五帝定伦以来，众生灵便前仆后继地踏上追求“大道”的征途中，凭借着自身的优势，在一代又一代生灵的专研之下。

     终于，有的参悟了些天地造化，掌握了莫大威能，可撼天动地，捕星捉月，移山倒海；有的掌握了些天地规则，竟成就了天地同寿之境界……

     尽管不知“大道”的尽头是否就是长生不死，也尽管不知长生不死是否曾有生灵达到过，但于修道之中所带来的巨大力量，也让一代又一代的生灵沉浸其中。

     这无数的生灵在追求“大道”的过程中，逐渐的优胜劣汰，形成了各自的阵营，有了种族之别，门户之见，正邪之分。遂有了九霄之上的仙，神，佛和九幽之下的鬼，以及妖，魔，人等不同的种群。

     相对于其他生灵而言，人类或许在体质上相对孱弱，但人类乃万物之灵，其潜力却是万万不容小觑。

     迄今为止，修道之士，已是浩如烟海，不胜枚举。世间生灵之多，故修道之法亦多如牛毛，各有千秋。