可没有想到，张允修这下子直接将务实干到顶了。

提出什么科学即是格物致知，所谓“格物”非是去探究经义，而是去寻求万物之间所蕴含的规律与道理。

非要类比一个流派，张允修所秉持的，更像是心学之中的泰州学派。

有些将“心学”其中的“心外无物”曲解成了及时行乐，引入佛道，追求个人精神的超脱。

有些人则是躲在书斋里头，成日闭门造车，空谈“良知”“心体”，以讲会辩论为乐。

更有一些人，将“良知”绝对化，认为一切只需要“向内求”便可以解决，摒弃一切外在规范作用。

自南宋以来，程朱理学便被确立为科考之核心，距今已有将近五百年的历史。

在这五百年里面，程朱理学不断发展，一直被士大夫阶层奉为“正统”。

到王阳明这里，摒弃了僵化教条，空谈义理的程朱理学，将心学一步步发扬光大。

例如那泰州学派的李贽，前些年还在叫嚣着什么“童心说”，反对思想禁锢，反对男尊女卑、重农抑商等等。

从前提倡知行合一的阳明心学，一时间竟成为了士人标榜身份的社交工具。

这也就是为什么，张居正要取缔天下书院，遏制空谈心学的现象。

张居正确实是务实的。

一开始“心学”被视作异端。

可后来，随着王阳明弟子以及后学，将心学不断发扬光大，竟隐隐有与理学争锋之势，分出了各类流派。

然而，许多分支流派，挂着阳明心学的名头，却与心学背道而驰，南辕北辙。