“这是……”

修士生活在天地元气之中，天气的作用，是压制敌人，保护自己的力量。可是如果全然不受天气的影响，也并非不可能。

如《老子》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”

天地元气开始大量聚集。

“贵势！”韩楚表情悠然。

慎子“贵势”脱胎于道家齐物论，可是由于法家阶级的存在，让他身边聚集了比对手多三倍还多的天地元气。

在法制的基础上，这也不是真正的自然之道。如申不害，用术法推动，其中阴阳术，平衡术最为巧妙，可以算是帝王经的前生。

法家真正集大成者，是韩非子。

商君之法，重在以法令为主。慎子以势推动，借势而为，虽然成功，却未免失之笨拙。

至于李长生做不到战胜，袁飞也已经虚耗了对手。从袁飞的角度来分析是毫无破绽的。

可是李长生用的是战而胜之！这是李长生对逆天之道的信心，还是袁飞逆天改命的第一步呢？

第二场比赛，是之前打败柳飞飞的农家弟子，慢慢步上台，如同古钟，打败对手的速度，却出奇的迅捷。

但若是人人如此汲取天地之气，恐怕最后实现的，是利己但伤人！

“你是杨朱之道？”韩楚发问，道统山众人一脸不屑。

杨朱之道利己学说极强，但是难出贵子，事实上，无限的汲取天地元气，而无存身之道，等于修性而不修命，甚至是牺牲自己的寿命换取的强大！

比如在风云山，过量饮酒，只能被分配在如会议室这等闲职，也只能是功勋老者。

若是年轻人，生活腐化的罗胖子可是被人诟病的。如潘斌，更是被无钱所困扰，甚至被人抓住把柄。

这样的人，除了道统山，不可能被其他人接受。同样的，孙不癫道心和道统山兼容和兴趣的理念是统一的，他也是道统山最坚定的拥护者。

如果珍视，爱惜自己的身体超过天下，就可以把天下寄托给他！

这当然是利己主义的表现，但是恐怕更接近老子无情之道。

人生来就有趋利避害的本性，利己，是全性保真的基础。若是人人都能做到利己但不伤害他人，便是老尊的理想国。

这还不是巅峰，他甚至还可以蓄势！

对方却是不管不顾。

在有限的天地元气中，他迅速吸收，甚至可以反过来，偷取韩楚的气。天地之气对他的影响几近于无。

如韩非子则大有不同。

他真正实现了法、术、势，三者合一。

韩楚动了。

第三场，不显山不漏水，出手赫然又是一名法家弟子，韩楚，挑战者是一身道服打扮，可是给人一种颇为寒酸的感觉。

商君变法成功，世人称赞。可是诸子百家并未有商君之名。

商君以法令为准则，作茧自缚。慎子引用了道家观点，在法制的基础上顺其自然。可是蓄势本来与道家无为而治冲突。

这是一门适合寒门而非贵族的功法。先秦已经隐于寻常百姓之家。

“好吧，既然如此，我也不用留手了！”韩楚开口道。夏季的风琴的大康风云录

事实上，酒与剑，也是最被道统山发扬光大的一门。不论刚才的酒神禁咒，或是基础最牢固的醉剑，酒剑必然是道统山直通元婴的大道。

从第四名也可以看出，这孙不癫，只怕是除了天剑以外，最被细心栽培的选手！

若是两人对战，作为道统山的簇拥，对袁飞，是一定要下死手的。