不与晋而与楚子为礼也。（不与晋而反与楚子为君臣之礼，以恶晋。）

     [疏]“不与晋”至“礼也”解云：但作一句连读之。注云“不与晋而反与楚子为君臣之礼”亦为一句连读之。注“以恶晋”解云：内诸夏以外夷狄，春秋之常。今叙晋于楚子之上，正是其例。而知其恶晋者，但楚庄德进行修，同于诸夏，讨陈之贼，不利其土，入郑皇门而不取其地，既卓然有君子之信，宁得殊之？既不合殊，即是晋侯之匹，林父人臣，何得序于其上？既序人君之上，无臣子之礼明矣。臣而不臣，故知恶晋也。

     曷为不与晋而与楚子为礼也？（据城濮之战贬得臣者，不与楚为礼。）庄王伐郑，胜乎皇门，（胜，战胜。皇门，郑郭门。）放乎路衢。（路衢，郭内衢。道四达谓之衢。）

     [疏]注“道四达谓之衢”解云：释宫文。

     郑伯肉袒，左执茅旌，（茅旌，祀宗庙所用迎道神，指护祭者。断曰藉，不断曰旌。用茅者，取其心理顺一，自本而畅乎末，所以通精诚，副至意。断，音短。藉，在夜反。）

     [疏]注“茅旌”至“至意”解云：茅旌，祀宗庙所用云者，皆时王之礼。正以公羊子是景帝时人，是以何氏取当时之事以解其语。云用茅者，取其心理顺一者，言茅心文理皆顺无逆矣。云自本而畅乎末者，言其文理从本而申畅于末，无绝以绝之。

     右执鸾刀，（鸾刀，宗庙割切之刀，环有和，锋有鸾。执宗庙器者，示以宗庙不血食，自归首。）

     [疏]注“鸾刀宗”至“有鸾”解云：亦时王之制。祭义亦云“祭之日，君牵牲”“卿大夫序从”彼注云“序以次第从也”；“既入庙门，丽于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸾刀以取率”郑注云“丽，犹系也。毛牛尚耳，以耳毛为上也。率，血与肠间脂也”又祭统云“鸾刀羞哜”是鸾刀为宗庙割切之刀矣。注“执宗庙”至“自归首”解云：言示以宗庙者，言示楚以宗庙血食之器也。言已宗庙将堕灭，斟酌在楚耳，故言自归首矣。

     以逆庄王，曰：“寡人无良边垂之臣，（诸侯自称曰寡人，天子自称曰朕。良，善也。无善，喻有过。言已有过于楚边垂之臣，谦不敢斥庄王。）

     [疏]注“诸侯自称曰寡人”解云：曲礼文。注“天子自称曰朕”解云：时王之礼也。若古礼，自称为“予一人”矣。

     以干天祸，（干，犯也。谦不敢斥庄王，归之于天。）是以使君王沛焉。（沛焉者，怒有馀之貌，犹传曰“力沛若有馀”沛，普盖反。）

     [疏]注“犹传”至“有馀”解云：文十四年传文。

     辱到敝邑。（远自劳辱到于郑也。诸侯自称国曰敝邑。）君如矜此丧人，（自谓已丧亡。）锡之不毛之地，（尧角不生五曰不毛，谦不敢求肥饶。尧角，上苦交反；下音2。）

     [疏]注“尧角”至“肥饶”解云：尧角者，疆卤之称，若俗言尧角矣。

     使帅一二耋老而绥焉。（六十称耋，七十称老。绥，安也。谦不敢多索丁夫，原得主帅一二老夫以自安。多索，所白反，旧本作“策”音索。）

     [疏]注“六十”至“称老”解云：七十称老，曲礼文也。案今曲礼云“七十曰耋”与此异也。盖何氏所见，与郑注者不同，或者此“耋”字误耳。

     请唯君王之命。庄王曰：“君之不令臣交易为言，（是亦庄王谦不斥郑伯之辞。令，善也。交易，犹往来也。言君之不善臣，数往来为恶言。屡往，力住反，又作“数”音朔。）是以使寡人得见君之玉面，而微至乎此。”（微，喻小也。积小语言，以致于此。）

     [疏]“是以使”至“玉面”解云：若祭统云：“故国君取夫人之辞曰：‘请君之玉女，与寡人共有敝邑，事宗庙社稷。’”郑注云：“言玉女者，美言之也。君子于玉比德焉。”然则此言玉面者，亦美言之也。

     庄王亲自手旌，（自以手持旌也。缁广充幅长寻曰，继如燕尾曰旆，加文章曰，错革鸟曰，注旄首曰旌。）

     [疏]注“缁广充”至“曰旌”解云：此注皆尔雅释天文。其间少有不同者，盖所见异，或何氏润色之。案今尔雅释天“缯”作“缁”字，孙氏云“缁，黑缯也”郭氏云“帛全幅长八尺”；又云继曰旆，孙氏云“帛续末亦长寻。诗云‘帛旆英英’是也”郭氏曰“帛续末为燕尾者”故此何氏云“继如燕尾曰旆”也；又云有铃曰，李氏云“有铃，以铃著端”孙氏曰“铃在上。者画龙”郭氏曰“县铃于竿头，画交龙于旒”是以此注云“加文章曰”也；又云错革鸟曰，李氏云“以革为之，置于端”孙氏曰“错，置也。革，急也。言画急疾之鸟于旒，周官所谓鸟准为者矣”；又云注旄首曰旌，李氏云“以牦牛尾旌首者”郭氏云“载旄于竿头，如今之幢亦有旒”是也。

     左右军，退舍七里。将军子重谏曰：“南郢之与郑，相去数千里，（南郢，楚都，不能二千里，言数千里者，欲深感庄王，使纳其言。数，所主反。）诸大夫死者数人，厮役扈养死者数百人。（艾草为防者曰厮，汲水浆者曰役，养马者曰扈，炊亨者曰养。扈养，馀亮反。艾，鱼废反。）

     [疏]注“艾草”至“曰养”解云：盖于时犹然，是以何氏知之。

     今君胜郑而不有，无乃失民臣之力乎？（无乃，犹得无。）

     [疏]注“无乃犹得无”解云：言得无失民臣之力乎？言其失民臣之力矣。

     庄王曰：“古者于不穿，皮不蠹，则不出于四方。（于，饮水器。穿，败也。皮，裘也。蠹，坏也。言于穿皮蠹乃出四方。古者出四方朝聘征伐，皆当多少图有所丧费，然后乃行尔。喻巳出征伐，士卒死伤，固其宜也，不当以是故灭有郑，耻不能早服也。于不，音于。费，芳味反。）

     [疏]注“于饮水器”解云：其音于，若今马孟矣。旧说云于是“衤于”字，若今食袋矣。案今音作于，则旧说非。

     是以君子笃于礼而薄于利，（笃，厚也。不惜于皮之费，而贵朝聘征伐者，厚于礼义，薄于财利。）要其人而不要其土，（本所以伐郑者，欲要其人服罪过耳，不要取其土地，犹古朝聘欲厚礼义，不顾于皮。）告从，（从，服从。）不赦，不详。（善用心曰详。）吾以不详道民，灾及吾身，何日之有？”（何日之有，犹无有日。）既则晋师之救郑者至，（荀林父也。）曰：“请战。”（荀林父请战。）庄王许诺。将军子重谏曰：“晋，大国也。（国大众。）王师淹病矣，（淹，久也。诸大夫厮役死者是。）君请勿许也。”庄王曰：“弱者吾威之，者吾辟之，是以使寡人无以立乎天下。”（以是故，必使寡人无以立功名于天下。）令之还师而逆晋寇。（言还者，时庄王胜郑去矣，会晋师至，复还战也。言寇者，传序经意，谓晋如寇虏。）庄王鼓之，晋师大败。晋众之走者，舟中之指可掬矣。（时晋乘舟度必阝水战，兵败反走，欲急去，先入舟者，斩后板舟者，指指隋舟中，身隋必阝水中而死。可掬者，言其多也。以两手曰掬。礼，天子造舟，诸侯维舟，卿大夫方舟，士特舟。可掬，九六反，注同。扳，普颜反，又必颜反。造，七报反。）

     [疏]注“礼，天子造舟”至“士持舟”解云：释水文也。造，孙氏云“比舟为梁”郭氏云“比船为桥”旧说云以舟为桥，诣其上而行过，故曰造舟也。言以舟为梁，故谓之造。造，成也。诸侯维舟，孙氏云“维连四船”音义曰“维持使不动摇也”者是也。大夫方舟者，李氏云“并两船曰方舟也”士特舟者，郭注云“单船”李氏云“一舟曰特舟”是也。案尔雅下文云“庶人乘氵付”李氏曰“并木以渡，别尊卑”是也。此注引之不尽者，盖何氏所见者无此文矣。案今孙、郭所注者，亦有其文。

     庄王曰：“嘻！吾两君不相好，（敌大夫战，言两君者，林父本以君命来。）百姓何罪？”令之还师，而佚晋寇。（佚犹过，使得过渡必阝水去也。晋见庄王行义于陈，功立威行，嫉妒欲败之，救郑虽解，犹击之不止，为其欲坏楚善行，以求上人，故夺不使与楚成礼，而序林父于上，罪起其事。言及者，以臣及君，不嫌晋直，明晋汲汲欲败楚尔。陆战当举地，而举水者，大庄王闵隋水而佚晋寇。而佚，音逸，注同。坏，音怪。）

     [疏]注“晋见庄”至“立威行”解云：即上十一年讨夏徵舒，是其行义也。讨陈既得，郑人遂服，是其功立威行也。注“救郑”至“之不止”解云：上文“令之还师”之下，注云“言还者，时庄王胜郑去矣，会晋师至，复还战也”以此言之，晋师未至之时，楚师已解去也，非谓晋人击之令解也。言犹击之不止者，谓欲一逐而击之，非谓已击也。

     秋，七月。

     冬，十有二月，戊寅，楚子灭萧。（日者，属上有王言，今反灭人，故深责之。）

     [疏]注“日者”至“深责之”解云：春秋之义，灭例书月，即庄十年“冬，十月，齐师灭谭”之属是。今乃书日，故解之也。言属上有王言，谓上文云“庄王曰：“嘻！吾两君不相好，百姓何罪？’令之还师，而佚晋寇”者，王霸之言也。王者之道，宜存人矜患，今反灭人，为过深矣，是故书日变于常例，故曰深责之耳。

     晋人、宋人、卫人、曹人同盟于清丘。

     宋师伐陈。

     [疏]“宋师伐陈”者。案诸家经皆有此文，唯贾氏注者阙此一经，疑脱耳。卫人救陈。

     十有三年，春，齐师伐卫。

     夏，楚子伐宋。

     秋，众。（先是新饥，而使归父会齐人伐莒，赋敛不足，国家遂虚，下求不已之应。众，音终。）

     [疏]注“先是新饥”解云：即十年冬书饥是也。注“而使”至“伐莒”者，解云：即上十二年“公孙归父会齐人伐莒”是也。

     冬，晋杀其大夫先。

     十有四年，春，卫杀其大夫孔达。

     夏，五月，壬申，曹伯寿卒。（日者，公子喜时父也，缘臣子尊荣，莫不欲与君父共之，故加录之，所以养孝子之志。许人子者，必使父也。）

     [疏]注“日者公子”至“使父也”解云：正以曹为小国，卒月葬时，即昭十八年“三月，曹伯须卒”“秋，葬曹平公”之属是。今而书日，故以加录解之也。公子喜之让，在成十三年“曹伯庐卒”处也。其传云云之说，在昭二十年“曹公孙会自梦阝出奔宋”之下。云所以养孝子之志者，正以喜时之让，而春秋尊荣其父，故曰养孝子之志也。云许人子者，必使人父也者，谓喜时为子，必使其人父亦尊荣，是以加录之，似若襄二十九年传云“以季子为臣，则宜有君者也”之类也。

     晋侯伐郑。

     秋，九月，楚子围宋。（月者，恶久围宋，使易子而食之。恶，乌路反。）

     [疏]注“月者”至“而食之”解云：正以凡围例时，即上十二年春“楚子围郑”之属是。今而书月，故解之。言使易子而食之者，下十五年传文。

     葬曹文公。

     冬，公孙归父会齐侯于。

     十有五年，春，公孙归父会楚子于宋。（宋见围不得与会。地以宋者，善内为救宋行，虽不能解，犹为见人之厄则矜之，故养遂其善意，不嫌与实解宋同文者，平事见剌皆可知。与，音预。）

     [疏]注“宋见”至“皆可知”解云：春秋盟会之义，以国都为地名者，皆是主人与之可知，即隐元年“九月，及宋人盟于宿”注云“宿不出主名者，主国主名与可知，故省文，明宿当自首其荣辱也”今宋见围，不得与会，而地以宋者，正欲善内为救宋行，养遂其善意，故地于宋耳。不嫌与实解宋同文者，平事见剌皆可知者，鲁春会楚子于宋，至夏宋、楚始平，忖度其事，则知鲁人不能平得之，宋围自解也。且下传云“此皆大夫也，其称人何？贬。曷为贬？平者在下也”注云“言在下者，讥二子在君侧，不先以便宜反报归美于君，而生事专平，故贬称人”然则二子专平，口云易子析骸，明其急矣，遂不告君，是以见剌，被贬称人。以此言之，宋围不解，亦可知矣，故言平事见剌皆可知。旧云见剌者，谓鲁人见剌也者，疑之。

     夏，五月，宋人及楚人平。外平不书，此何以书？（据上楚、郑平不书。）

     [疏]注“据上”至“不书”解云：上十二年春“楚子围郑”之时，传云“庄王亲自手旌，左右伪军，退舍七里”是其平也。但经不书之，故难之。

     大其平乎已也。（已，二大夫）何大乎其平乎已？（据大夫无遂事。）

     [疏]注“据大夫无遂事”解云：即庄十九年传云“大夫无遂事，此其言遂何？聘礼，大夫受命不受辞”是也。

     庄王围宋，军有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而宋城，宋华元亦乘堙而出见之。（堙，距堙，上城具。）

     [疏]“军有七日之粮”至“归尔”解云：考诸旧本，或云军有七日之粮尔，七日尽此不胜，将去而归尔。即云更留七日之粮，有粮而不得胜，将去宋而归尔。今定本无下“七日”二字。

     司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣。”曰：“何如？”（问惫意也。惫，皮诫反。）曰：“易子而食之，析骸而炊之。”（析，破。骸，人骨也。）司马子反曰：“嘻！甚矣惫。虽然，（虽如所言。）吾闻之也，围者，（古有见围者。）柑马而秣之，（秣者，以粟置马口中。柑者，以木衔其口，不欲令食粟，示有畜积。柑，其廉反，以木衔马口。）使肥者应客，（示饱足也。）是何子之情也？”（犹曰何大露情。）

     [疏]“是何子之情也”解云：言是何者，犹言是何大然也。子之情者，言子之露情也。是以何氏云“犹曰何大露情”

     华元曰：“吾闻之，君子见人之厄则矜之，（矜，闵。）小人见人之厄则幸之。（幸，侥幸。）吾见子之君子也，是以告情于子也”司马子反曰：“诺。（诺者，受语辞。）勉之矣！（勉，犹努力。使努力坚守之。）吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之，反于庄王。（反报于庄王。）庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣惫。虽然，（虽已惫。）吾今取此，然后而归尔。”（意未足也。）司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，（区区，小貌。）犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺。（先以诺受，绝子反语。）舍而止。（受命筑舍而止，示无去计。）虽然，（虽宋巳知我粮短。）吾犹取此然后归尔。”（欲徵粮待胜也。）司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎已也。（大其有仁恩。）此皆大夫也，其称人何？贬。曷为贬？（据大其平。）平者在下也。（言在下者，讥二子在君侧，不先以便宜反报归美于君，而生事专平，故贬称人。等不物贬，不言遂者，在君侧无遂道也。以主坐在君侧遂为罪也，知经不以文实贬也。凡为文实贬者，皆以取专事为罪。月者，专平不易。）

     [疏]注“等不勿贬”至“道也”解云：案庄十九年“秋，公子结媵陈人之妇于鄄。遂及齐侯、宋公盟”之下，传云“大夫无遂事，此其言遂何？聘礼，大夫受命不受辞”出竟乃得专之。以此言之，则知大夫在君侧无遂道也。是以此注言等欲见大夫专平为罪不勿贬，但当言遂，亦足以见其专平矣。所以不言遂者，正以在君侧无遂道故也。若当言楚围宋，宋华元、楚子反遂平于宋矣。注“以主”至“为罪”解云：凡言遂者，专事之辞也。为文实贬者，皆以时无王霸，诸侯专事，虽违古典，于时为宜，是以春秋文虽贬恶，其实与之，即僖元年齐师云云，救邢贬齐侯称师，剌其专事，不言狄人灭邢而为之讳，见其实与是也。今此以主坐为在君侧专事为罪，更无起文则知经称人者，实为专贬之称人，非是实与而文不与矣。所以反覆解之者，正以凡为文实贬者，皆以取专事为罪故也。注“月者，专平不易”解云：正以定十一年“冬，及郑平”不书月者，易故也。昭七年“春，王正月，暨齐平”注云“月者，剌内暨暨也”；定十年“王三月，及齐平”注云“月者，颊谷之会，齐侯欲执定公，故不易”之类皆如此。

     六月，癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。潞何以称子？（据其灭称氏。）潞子之为善也，躬足以亡尔。（躬，身。）虽然，君子不可不记也。离于夷狄，（疾夷狄之俗而去离之，故称子。）而未能合于中国，（未能与中国合同礼义，相亲比也，故犹系赤狄。）晋师伐之，中国不救，狄人不有，是以亡也。（以去俗归义亡，故君子闵伤进之。日者，痛录之。名者，示所闻世始录小国也。录以归者，因可责而责之。责而加进之者，明不当绝，当复其氏。）

     [疏]注“以去”至“其氏”解云：言以去俗归义亡者，谓去离夷狄之俗，而欲归中国之义，卒无救助者，是以亡也。正以文在蛮夷氏之下，故取以说之。云日者，痛录之者，正以凡灭例月，今此书日，故以为哀痛而详录之耳。云名者，示所闻世始录小国也者，正以僖二十六年“秋，楚人灭隗，以隗子归”彼注云“不名者，所传闻世，见治始起，责小国略”然则此书名者，示所闻世始录小国也。云录以归者，因可责而责之者，谓因其行进在可责之限，故书以归，责其不死位，是以僖二十六年“以隗子归”之下，何氏云“书以归者，恶不死位”是也。云明不当绝，当复其氏者，言其行既进，明不当绝灭其国，还当复其潞氏以为国矣。

     秦人伐晋。