取之曹也。曷为不言取之曹？（据取丛言邾娄田也。）讳取同姓之田也。（同姓相贪利，恶差重，耻差深。恶差，初卖反，下同。）此未有伐曹者，则其言取之曹何？（据伐同姓不讳。即有兵，当举伐曹，下日，若甲戌取须朐。）

     [疏]注“即有兵”至“须朐”解云：即文七年“春，公伐邾娄。三月，甲戌，取须朐”传云“取邑不日，此何以日？内辞也，使若他人然”注云“使若公春伐邾娄而去，他人自以甲戌日取之”

     晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯也。（班者，布彳扁还之辞。布彳扁，音遍，下文同。）晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯，则何讳乎取同姓之田？（据晋还之得为伯。）

     [疏]注“据晋还之得为伯”解云：即上二十八年“三月，丙午，晋侯入曹，执曹伯畀宋人”是也，何者？称侯以执，伯讨之文。然此传云“晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯”正指上二十八年执曹伯以畀宋人之文。言晋还之者，谓执曹伯而还诸侯之田矣。

     久也。（鲁本为霸者所还，当时不取，久后有悔，更缘前语取之，不应以复得，故当坐取邑。）

     公子遂如晋。

     夏，四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。曷为或言三卜，或言四卜？三卜礼也，四卜非礼也。三卜何以礼？四卜何以非礼？（据俱卜也。）

     [疏]“曷为或言三卜”解云：即襄七年“夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲”是也。“三卜礼也”解云：案曲礼上篇云“卜筮不过三”是其旧典之遗存，郑玄云“求吉不过三，鲁四卜郊，春秋讥之”是也。三卜礼，谓是鲁礼。若天子之郊则不卜，以其常事，但以鲁郊非常，是以卜之，吉则为之，凶则巳之。

     求吉之道三。（三卜，吉凶必有相奇者，可以决疑，故求吉必三卜。奇，居丑反。）

     [疏]“求吉之道三”解云：周礼大卜掌三王之龟易，义亦通于此。然三卜是礼，理应不书，襄七年“三卜郊”何以书？正以鲁人之郊，博卜三正，襄七年乃在周之四月，以其不时，是以书也。

     “尝不卜”郊何以卜？（比为大，尝比四时祭为大，故据之。）

     [疏]“尝不卜”解云：即僖八年“秋，七月，于太庙”；桓十四年八月“乙亥，尝”之类，皆不见卜筮之文，故言此。“比为大”解云：之与虽皆大祭，但及功臣，于则否，故以为大，是以文二年“大事于大庙”之下，传云“五年而再殷祭”彼注云“谓三年，五年。所以异于者，功臣皆祭也。，犹合也。，犹谛也，审谛无所遗失”盘庚曰：“兹予大享于先王，尔祖其从与享之。”义亦通于此也。注“尝比四时祭为大”解云：以此传配，既大于，则知尝大于四时，且尝是秋成，万物荐馨，故以为盛也。

     卜郊，非礼也。（礼，天子不卜郊。）

     [疏]注“礼天”至“卜郊”解云：欲道天子之郊，以其常事，故不须卜。鲁郊非礼，是以卜之，异于尝耳。

     卜郊何以非礼？（据上言三卜礼。）

     [疏]“卜郊何以非礼”解云：弟子之意，以为上言三卜是礼，何言卜郊非礼乎？答者以为由鲁郊非正，故须卜，何妨天子之郊不卜乎。

     鲁郊，非礼也。（以鲁郊非礼，故卜尔。昔武王既没，成王幼少，周公居摄，行天子事，制礼作乐，致太平，有王功。周公薨，成王以王礼葬之，命鲁使郊，以彰周公之德，非正故卜，三卜，吉则用之，不吉则免牲。谓之郊者，天人相与交接之意也。不言郊天者，谦不敢斥尊。少，诗照反。太平，音泰。王功，于况反。）

     [疏]注“谓之郊”至“意也”解云：何氏以为郊特牲云“于郊故谓之郊”礼记非正典，故不从之。注“不言郊天者”至“尊者”解云：欲道于大庙，于庄公武宫之属，皆斥尊言之。若然“乙亥，尝”“己卯，”之属，文不斥言者，以是时祭于大庙，小于故也。

     鲁郊何以非礼？（据成公乃不郊恶之。恶之，乌路反，下皆同。）天子祭天，（郊者，所以祭天也。天子所祭，莫重于郊。于南郊者，就阳位也。稿席玄酒，器用陶器匏，大不彖，大羹不和，为天至尊，物不可悉备，故推质以事之。稿，古老反。匏，白交反。彖，大转反。和，户卧反。为天，于伪反，下“则为”、“本为”、“主为”皆同。）

     [疏]注“居南郊”至“以事之”解云：皆出礼记郊特牲。彼文云“郊之祭也”“大报天而主日也，兆于南郊，就阳位也”又云“莞簟之安，而蒲越禾之尚”“酒醴之美，玄酒明水之尚”“器用陶匏，以象天地之性也”“大圭不彖，美其质也”“大羹不和，贵其质也”郑氏云“明水，司ピ以阴鉴所取于月之水也。蒲越禾，藉神席也”；而彼文又云“祭天扫地而祭焉，于其质而巳矣”而云稿禾神席者，正谓对不为坛，故言扫地，不全无席。

     诸侯祭土。（土，谓社也。诸侯所祭，莫重于社。卿大夫祭五祀，士祭其先祖。）

     [疏]“诸侯祭土”解云：欲道鲁郊为非礼之意也。

     天子有方望之事，（方望，谓郊时所望祭四方群神、日月星辰、风伯雨师、五岳四渎及馀山川，凡三十六所。）

     [疏]注“方望”至“三十六所”解云：旧说云四方群神是为四也。通日与月为六，星是五星，为十一也，辰是十二辰，为二十三，风伯雨师为二十五，五岳为三十，四渎为三十四，馀小山川为二，是为三十六所。

     无所不通。（尽八极之内，天之所覆，地之所载，无所不至，故得郊也。）诸侯山川有不在其封内者，则不祭也。（故鲁郊非礼也。）

     [疏]注“故鲁”至“礼也”解云：正以其所主狭，是以不得祭天地也。曷为或言免牲？或言免牛？免牲，礼也。（鲁卜郊不吉，免之。礼，卜郊不吉，则为牲作玄衣裳，使有司玄端，放之于南郊，明本为天，不敢留天牲。）

     [疏]“或言免牛”解云：即成七年“王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”是也。

     免牛，非礼也。免牛何以非礼？伤者曰牛。（养牲不谨敬，有灾伤，天不飨用，不得复为天牲，故以本牛名之。非礼者，非大牲不当复见免，但当内自省责而已。复为，扶又反，下同。见免，贤遍反，下“以见”同。）三望者何？望祭也。然则曷祭？祭泰山河海。曷为祭泰山河海？（据郊者主为祭天。大山，音泰，本亦作“泰”下同。）

     [疏]“三望者何”解云：欲言祭名，文在免牲之下；欲言非祭，因郊天为之，故执不知问。

     山川有能润于百里者，天子秩而祭之。（此皆助天宣气布功，故祭天及之。秩者，随其大小尊卑高下所宜。礼，祭天牲角茧栗，社稷宗庙角握，六宗五岳四渎角尺，其馀山川视卿大夫。天燎地瘗，日月星辰布，山县水沉，风磔雨升。燎者，取俎上七体，与其宝，在辨中，置于柴上烧之。茧，古典反。燎，力召反。瘗，于例反。县，音玄。磔，陟百反。）

     [疏]注“礼祭天”至“大夫”解云：皆王制与礼说文耳。其馀山川视卿大夫者，小山川之属，但牵牛而巳。注“天燎”至“雨升”解云：尔雅“祭天曰燔柴”者，盖以燎柴而燔之，故谓祭为燔柴。云地瘗者，即尔雅云“祭地曰瘗埋”李巡曰“祭地以玉埋地中”瘗，亦埋也。云日月星辰布者，即尔雅云“祭星曰布”孙氏云“既祭布散于地，位似星辰布列”郭氏曰“布散祭于地”然则尔雅虽不言日月，日月之义宜附于星，故何氏连日月言之。云山县者，尔雅云“祭山曰县”郭氏云“或或县，置之于山”李氏曰“祭山以黄玉及璧，以置几上，遥遥而视之，若县，故曰县”孙氏曰“县，埋于山足曰，埋于山上曰县”是也。云水沈者，即尔雅“祭川曰浮沈”孙氏曰“置祭于水中，或浮或沉，故曰浮沉”是也。言风磔者，即尔雅云“祭风曰磔”孙氏云“既祭披磔其牲，以风散之”李氏曰“祭风以牲头蹄及皮，破之以祭，故曰磔”郭氏曰“今俗当夫道中磔狗”云以止风，此其象。云雨升者，无文，何氏更有所见，盖患其雨多，祭使上升，故祭雨曰升，明上“水沉”是祭川也。注“燎者取”至“燎之”解云：上天燎之文。其七体者，即少牢之肩、臂、、肫、胳、正脊、廷脊、横脊、短胁、长胁、代胁之属也。

     触石而出，肤寸而合，（侧手为肤，案指为寸，言其触石理而出，无有肤寸而不合。肤寸，方于反，侧手为肤，按指为寸。）不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。（崇，重也。不重朝，言一朝也。崇朝，如字，注同。雨，于付反，又如字。崇重，直龙反，下同。）河海润于千里。（亦能通气致雨，润泽及于千里。韩诗传曰“汤时大旱，使人祷于山川”是也。郊望非一，独祭三者，鲁郊非礼，故独祭其大者，）犹者何？通可以已也。（巳，止。）何以书？讥不郊而望祭也。（讥尊者不食，而卑者独食。书者，恶失礼也。鲁至是郊者，僖公贤君，欲尊明其先祖之功德，不就废之。讥者，春秋不见事不书，皆从事举可知也。不告言不从者，明巳意汲汲欲郊，而上不从尔。所以见事鬼神，当加精诚。）

     秋，七月。冬，杞伯姬来求妇。其言来求妇何？兄弟辞也。其称妇何？有姑之辞也。（书者，无出道也。）

     狄围卫。十有二月，卫迁于帝丘。（月者，恶大国迁至小国，城郭坚固，人众，迁徙畏人，故恶之也。）

     三十有二年，春，王正月。

     夏，四月，己丑，郑伯接卒。（不书葬者，杀大夫申侯也。君杀大夫，皆就葬，别有罪无罪，唯内无贬公之道，不可去葬，故从杀时别之。接，二传作“捷”别有，彼列反，下同。去，起吕反。）

     [疏]注“君杀”至“无罪”解云：正谓大夫有罪，则书其君葬；若其大夫无罪，则去其君葬以见恶。注“唯内”至“别之”解云：正其别之者，即有罪不日，上二十八年春“公子买戍卫，不卒戍，剌之”是也。若其无罪则书日，即成十六年十有二月“乙酉，剌公子偃”是也。

     卫人侵狄。

     秋，卫人及狄盟。（不地者，起因上侵就狄盟也。复出卫人者，嫌与内微者同也。言及者，时出不得狄君也。称人而言及，则知狄盟者卑。复，扶又反。）

     冬，十有二月，己卯，晋侯重耳卒。（重，直龙反。）

     三十有三年，春，王二月，秦人入滑。

     齐侯使国归父来聘。

     夏，四月，辛巳，晋人及姜戎败秦于ゾ。其谓之秦何？（据败者称师，未得师称人。ゾ，本又作“肴”户爻反，或户高反。）

     [疏]注“据败”至“称人”解云：即庄二十八年“春，王三月，甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩”传云“败者称师，卫何以不称师”何氏云“据桓十三年，己巳，燕人战败绩称师”；传云“未得乎师也”何氏云“未得成列为师也”然则燕人败绩称师，卫人未得师称人，今此称国，故难之。

     夷狄之也。曷为夷狄之？（据俱见败。）秦伯将袭郑，（轻行疾至，不戒以入曰袭。轻，遣政反。）百里子与蹇叔子谏曰：“千里而袭人，未有不亡者也。”（行疾不假涂，变必生；道远多险阻，遭变必亡。蹇，居辇反。）秦伯怒曰：“若尔之年者，宰上之木拱矣，（宰，冢也。拱，可以手对抱。拱，九勇反，以手对抱。）

     [疏]注“宰，冢也”解云：正以梁传云“子之冢木巳拱矣”范氏云“拱，合抱”未知同异如何也。

     尔曷知！师出，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：“尔即死，必于ゾ之岩，是文王之所辟风雨者也，（其处险阻隘，势一人可要百，故文王过之驱驰，常若辟风雨，袭郑所当由也。，苦衔反，邹深生、褚诠之音上林赋并同，徐音钦，韦昭汉书音义去瞻反；又本或作“”同。岩，五衔反，韦音严。处，昌虑反。隘，于卖反。要，一遥反，传“要之”同。）吾将尸尔焉。”（在床曰尸，在棺曰柩。）子揖师而行。（揖其父于师中，介胄不拜，为其拜如蹲。胄，直又反。为，于伪反。蹲，音存。）

     [疏]注“介胄不拜”解云：出曲礼上篇，彼文蹲作“”字。少仪亦云“介者不拜”郑注云“军中之拜，肃拜”是也。

     百里子与蹇叔子从其子而哭之，秦伯怒曰：“尔曷为哭吾师？”对曰：“臣非敢哭君师，哭臣之子也。”（言恐臣先死，子不见臣，故先哭之。）弦高者，郑商也。（郑商，贾人。贾，音古。）遇之ゾ，矫以郑伯之命而犒师焉。（诈称曰矫。犒，劳也。见其军行非常，不似君子，恐见虏掠，故生意矫君命劳之。矫以，居表反。犒，苦报反，劳也。劳，力报反，下同。掠，音亮。）或曰往矣，或曰反矣。（军中语也。时以为郑实使弦高犒之，或以为郑伯巳知将见袭，必设备，不如还。或曰既出，当遂往之。）然而晋人与姜戎，要之ゾ而击之，匹马只轮无反者，（然，然上议，犹豫留往之顷也。匹马，一马也；只，骑也。皆喻尽。，只轮如字，一本又作易轮。董仲舒云：“车皆不还，故不得易轮辙”只，居宜反，一本作“易”）其言及姜戎何？（据秦人白狄，不言及吴子主会也。）

     [疏]注“及吴子主会也”解云：即黄池传云“吴何以称子？吴主会。吴主会，即曷为先言晋侯？不与夷狄之主中国也”

     姜戎，微也。（故绝言及。）称人，亦微者也，何言乎姜戎之微？（据邢人、狄人伐卫不言及。）先轸也。（先轸，晋大夫也。言姜戎微，则知称人者尊。）或曰襄公亲之。（以既贬，又危文公葬。）

     [疏]注“以既”至“公葬”解云：即下经云“癸巳，葬晋文公”是也，何者？隐三年传云“当时而不日，正也；当时而日，危不得葬也”今此文公去年十二月薨，至今年四月正宜合葬，而书其日，故云危文公葬。

     襄公亲之，则其称人何？（据桓十三年卫侯背殡用兵不称人。）

     [疏]注“据桓十三年”至“称人”解云：即桓十三年“二月，公会纪侯、郑伯。亡巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战”云云是也。知彼卫侯背殡用兵者，即以桓十二年十一月“丙戌，卫侯晋卒”至十三年“三月，葬卫宣公”然则三月乃葬先君，二月而巳出战，故知背殡明矣。

     贬。曷为贬？（据俱背殡用兵。）君在乎殡而用师，危不得葬也。（与卫迫齐、宋异，故恶不子也。恶不，乌路反，下同。）

     [疏]注“与卫”至“宋异”解云：即彼注云“背殡用兵而月，不危之者，卫弱于齐、宋，不从亦有危，故量力不责”是也。

     诈战不日，此何以日？（据不言败绩，外诈战文也。诈，卒也。齐人语也。卒，七忽反。）尽也。（恶者不仁。）

     癸巳，葬晋文公。

     狄侵齐。公伐邾娄，取丛。（取邑不致者，得意可知例。取，才工反，二传作“取訾楼”）

     [疏]“取丛”解云：丛有作“邹”字者。注“取邑”至“知例”解云：公与二国以上用兵之时，得意致会，不得意致伐。若与一国及独出用兵之时，得意不致，不得意致伐。今此取邑例皆不致，不别得意者，既言取邑，得意明矣，何劳别之？

     秋，公子遂率师伐邾娄。晋人败狄于箕。（不月者，略微者与夷狄也。）

     [疏]注“不月”至“狄也”解云：以隐六年注云“战例时，偏战日，诈战月”今此不月，故解之。

     冬，十月，公如齐。（月者，善公念齐恩及子孙。）

     [疏]注“月者”至“子孙”解云：正以朝聘例时，故如此解。而言念齐恩及子孙者，正以十年春“公如齐”之下，注云“月者，僖公本齐所立，桓公德衰见叛，独能念恩朝事之，故善录之”十五年“公如齐”之下，注云“月者，善公既能念恩，尊事齐桓，又合古五年一朝之义，故录之”今桓公既卒，能复朝齐，书月，故以念恩及子孙解之。

     十有二月，公至自齐。

     乙巳，公薨于小寝。

     霜不杀草，李梅实。

     何以书？记异也。何异尔？不时也。（周之十二月，夏之十月也。易中孚记曰：“阴假阳威之应也。早霜而不杀万物，至当霜之时，根生之物复荣不死，斯阳假与阴威，阴威列索，故阳自霜而反不能杀也。”此禄去公室，政在公子遂之应也。复，扶又反。索，息各反。）

     [疏]注“阴威列索”解云：正谓阴威列见而散万物矣。

     晋人、陈人、郑人伐许。