[疏]注“称字敬老也”解云：正以称字异于诸侯大夫之例，故知其老也。注“孝经”至“是也”解云：注言此者，欲道春秋假鲁以为明王，谓女叔为小国之臣矣。

     夏，五月，癸丑，卫侯朔卒。（春秋篡明者当书葬，朔不书葬，嫌与篡同例，身绝国不绝，故去葬，明犯天子命重，不得书葬，与盗国同。故去，起吕反，年末同。）

     [疏]注“春秋”至“国同”解云：篡明者，谓经有立、入之文也，不嫌非篡，则书其葬，隐四年冬“卫人立晋”；桓十三年春“葬卫宣公”；庄九年夏“齐小白入于齐”；僖十八年秋“葬齐桓公”之属是也。若篡不明者，则去其葬，以见其篡，不合为诸侯，即晋惠公之属是也。今此寻朔于上六年经云“夏，六月，侯朔入于卫”既有入文，即是篡明，当合书葬，而不书葬者，若其书葬，则嫌与篡明者同例，但身合绝而已，其国不合绝，故亦去其葬，明其犯天子之命罪重，不得书葬，与盗国同。盗国即篡是也。朔犯天子命在上六年。

     六月，辛未，朔，日有食之。鼓用牲于社。日食则曷为鼓用牲于社？（据日食在天。）

     [疏]注“据日食在天”解云：谓日食在天上，何由于地而鼓用牲乎？

     求乎阴之道也。（求，责求也。）以朱丝营社，或曰胁之，或曰为ウ，恐人犯之，故营之。（或曰者，或人辞，其义各异也。或曰胁之，与责求同义。社者，土地之主也。月者，土地之精也。上系于天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁其本也。朱丝营之，助阳抑阴也。或曰为ウ者，社者，土地之主，尊也，为日光尽，天ウ冥，恐人犯历之，故营之。然此说非也。记或传者，示不欲绝异说尔。先言鼓，后言用牲者，明先以尊命责之，后以臣子礼接之，所以为顺也。不言鼓于社用牲者，与于大庙用致夫人同，嫌起用牲为非礼。书者，善内感惧天灾应变得礼也。是后夫人遂不制，通于二叔，杀二嗣子也。营社，一倾反，又如字，本亦作“萦”同。为ウ，于伪反，注“为ウ”、“为日光”同。大庙，音泰。应变，应对之应。）

     [疏]注“或曰”至“说非也”解云：知其非者，正以日食者，阴气侵阳，社官五土之神，理宜抑之，而反营卫，失抑阴之义故也。注“不言”至“非礼”解云：公羊之义，救日食而有牲者，以臣子之道接之故也，与左氏天灾有币无牲异矣。僖八年“秋，七月，于大庙，用致夫人”彼注云“以致文在庙下，不使入庙，知非礼也”然则此经若鼓用牲之文，在于社之下，不使在社上，则用牲为非礼。若然，上二十四年传云“用者不宜用也”而此注复以用牲为得礼者，公羊之义，以用为时事，不必著不宜也。注“书者”至“嗣子也”解云：谓经书日食，善内之得礼矣。夫人遂不制以下，是其日食之义。言通于二叔者，下二十七年传云“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公”是也。言杀二嗣子者，子般、闵公是也。

     伯姬归于杞。

     秋，大水。鼓用牲于社于门。其言于社于门何？（据一鼓用牲耳。）于社，礼也。于门，非礼也。（于门非礼，故略不复举鼓用牲。不举非礼为重者，如去于社，嫌于门礼也。大水与日食同礼者，水亦土地所为，云实出于地，而施于上乃雨，归功于天，犹臣归美于君。复，扶又反。）

     [疏]注“大水”至“于君”解云：同礼，谓同鼓用牲矣。

     冬，公子友如陈。（如陈者，聘也。内朝聘言如者，尊内也。书者，录内所交接也。朝京师大国，善有加录文，如楚有危文。聘无月者，此于朝轻也。）

     [疏]注“朝京”至“录文”解云：凡朝聘例时，加录，谓书月是也。即成十三年“三月，公如京师”彼注云“月者，善公尊天子”者，是其朝京师有加录之文矣。襄二十一年“春，王正月，公如晋”彼注云“月者，溴梁之盟后，中国方乖离，善公独能与大国”者，是朝大国有加录之文矣。注“如楚有危文”解云：即襄二十八年冬“十有一月，公如楚”彼注云“如楚皆月者，危公朝夷狄也”是也。注“聘无月”至“轻也”解云：即春秋上下内聘京师及大国悉书时是也。而襄三十年“春，王正月，楚子使颇来聘”书月者，彼注云“月者，公数如晋，希见答，今见聘，故喜录之”是也。然则此云聘无月者，据内言之矣。

     二十有六年，春，公伐戎。

     夏，公至自伐戎。

     曹杀其大夫。何以不名？（据莒小于曹，杀公子意恢名。）

     [疏]“春，公伐戎。夏，公至自伐戎”解云：即上六年注云“公独出用兵，不得意致伐”者，即此是也。注“据莒”至“恢名”解云：知莒小于曹者，正以春秋上下，曹伯恒叙于莒上故也。其莒杀公子意恢名者，即昭十四年“冬，莒杀其公子意恢”是也。

     众也。曷为众杀之？（据杀三名。）

     [疏]注“据杀三名”解云：即成十七年“晋杀其大夫、州、至”是也。言晋杀三，亦是众杀之，而皆书名。此曷为众杀而复不称其名乎？

     不死于曹君者也。（曹诸大夫与君皆敌戎战，曹伯为戎所杀，诸大夫不伏节死义，独退求生，后嗣子立而诛之。春秋以为得其罪，故众略之不名。凡书君杀大夫，大夫有罪，以专杀书，他皆以罪举。）

     [疏]注“凡书”至“罪举”解云：春秋之义，诸侯之君不得专杀大夫，若杀有罪大夫，春秋书之者，责君专杀矣。其他无罪，君枉杀之，而书之者，欲以罪君之故而举之。其罪君者，即去其君之葬是也。

     君死乎位曰灭，曷为不言其灭？（据胡子髡灭。髡，苦门反。）

     [疏]注“据胡子髡灭”解云：即昭二十三年云“胡子髡、沈子楹灭”云云是也。此注不言沈子楹者，省文故也。

     为曹羁讳也。此盖战也。何以不言战？（如上语知为战。为曹，于伪反，下同。）

     [疏]注“如上语知为战”解云：即上谓“不死于曹君”是也。为曹羁讳也。（讳者，上出奔，嫌辟难，欲起其贤，又所谏者战也，故为去战灭之文，所以致其意也。曹无大夫，书杀大夫者，起当诛也。避难，乃旦反。为去，于伪反；下起吕反。）

     [疏]注“故为”至“意也”解云：谓曹羁之意，唯恐其灭，欲其不战，是故讳其战灭之文，所以使若谏得其君然也。注“曹无大夫”解云：上二十四年传文。注“起当诛也”解云：言大夫之义，理合死于君。今不死君，当合诛讨，是以经书“杀其大夫”欲起其合诛矣。

     秋，公会宋人、齐人伐徐。

     冬，十有二月，癸亥，朔，日有食之。（异与上日食略同。）

     [疏]注“异与上日食略同”解云：上二十五年日食之下，注云“是后夫人遂不制，通于二叔，杀二嗣子也”今此日食之异，亦为此事，故云异与上日食之说相似，是以不复指解之。

     二十有七年，春，公会杞伯姬于洮。（书者，恶公教内女以非礼也。洮，内也。凡公出，在外致，在内不致。其与妇人会，不别得意，虽在外犹不致。伯姬不卒者，盖不与卒于无服。女会来例皆时。洮，他刀反。恶公，乌路反，下“恶庄”同。别，彼列反。）

     [疏]注“凡公出，在外致”解云：即哀十三年夏“公会晋侯及吴子于黄池”“秋，公至自会”是其公与二国以上得意致会也。桓二年秋“公及戎盟于唐。冬，公至自唐”是其公与一国出会盟，得意致地也，其不得意皆不致矣。注“在内不致”解云：即隐五年“公观鱼于棠”不书公至自棠之属是也。注“其与”至“不致”解云：春秋上下，无公会妇人于外之经，而注言虽在外，犹有不致者，但偶尔无之。注“伯姬”至“无服”解云：凡诸侯之女嫁于诸侯者，为之期；若嫁于大夫者，则不服矣。其有服者，春秋皆书其卒以录恩，即纪伯姬、宋伯姬之属是。若无服者则略之。今此伯姬春秋不记其卒者，盖以其嫁于大夫，故云不与卒于无服矣。注“女会来例皆时”解云：即此经书“春，公会杞伯姬于洮”下文云“冬，杞伯姬来”之属是也。

     夏，六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。

     秋，公子友如陈，葬原仲。原仲者何？陈大夫也。大夫不书葬，此何以书？（据益师等皆不书葬。称字者，葬从主人也。）

     [疏]“原仲者何”解云：欲言陈君，其称异常；欲言大夫，不合录葬，故执不知问。注“据益”至“书葬”解云：即隐元年冬十二月“公子益师卒”之属，皆无葬文是也。注“称字”至“人也”解云：若五等诸侯之卒，例书本爵，及其葬时，悉皆称公，亦是葬从主人之称，故取尊名矣。

     通乎季子之私行也。（不以公事行曰私行。私行，不言葬原仲于陈。若告籴者，告籴上有无麦禾，知以国事起。此上下无起文，而不言如陈，嫌不辟国事，实私行也。不嫌使乎大夫者，有国文也。告籴，音狄，下同。使，所吏反。）

     [疏]注“私行”至“告籴”解云：即下二十八年经云“冬，筑微。大无麦禾”；“臧孙辰告籴于齐”传云“何以不称使？以为臧孙辰之私行”是也。注“不嫌”至“国文也”解云：成二年传云“君不使于大夫，此其行使乎大夫何”者，是其文也。又闵二年传云“高子者何？齐大夫也。何以不称使？我无君也”者，亦是也。今此葬原仲，不嫌使乎大夫者，正以上有如陈之文故也。无国事，言如陈者，文九年注云“大夫系国”是也。

     何通乎季子之私行？（据大夫私行不书。）辟内难也。（欲起其辟内难。内难，乃旦反，注及与下同。）君子辟内难，而不辟外难。（礼记曰：“门内之治恩扌义，门外之治义扌恩。之治，直吏反，下“之治”同。）

     [疏]注“礼记曰”至“扌恩”解云：丧服四制文也。案彼文“事”作“治”字，下“扌”字作“断”字，盖以所见异。

     内难者何？公子庆父、公子牙、公子友皆庄公之母弟也。公子庆父、公子牙通乎夫人，（通者，淫通。）

     [疏]“内难者何”解云：正以弑君之事，乃在庄三十二年冬，今已辟之，故执不知问。

     以胁公。（语在三十二年。）

     [疏]注“语在三十二年”解云：即“公曰：‘牙谓我曰：鲁一生一及，君巳知之矣。庆父也存”是也。

     季子起而治之，则不得与于国政；坐而视之，则亲亲，（亲，至亲也。与，音预。）因不忍见也。（因缘巳心不忍见亲亲之乱。）故于是复请至于陈，而葬原仲也。（书者，恶庄公不能任用，使辟难而出。）

     [疏]“故于是复请”至“于陈”解云：案上二十五年“冬，公子友如陈”今又请往，故言复也。

     冬，杞伯姬来。其言来何？（据有来归。）

     [疏]“冬，杞伯姬来”解云：即上二十五年夏“伯姬归于杞”者是也。非谓此年“春，公会杞伯姬于洮”者，杞伯姬自是大夫之妻。然则此伯姬是其女，洮之伯姬是其姊妹，故今得并称伯矣。注“据有来归”解云：即宣十六年“秋，郯伯姬来归”是也。

     直来曰来，（直来，无事而来也。诸侯夫人尊重，既嫁，非有大故不得反。唯自大夫妻，虽无事，岁一归宁。）

     [疏]注“诸侯”至“得反”解云：即此文“直来曰来”是也。其大故者，奔丧之谓。文九年“夫人姜氏如齐”彼注云“奔父母之丧也”是也。注“唯自大夫”至“一归宁”解云：自，从也。言从大夫妻以下，即诗云“归宁父母”是也。案诗是后妃之事，而云大夫妻者，何氏不信毛叙故也。

     大归曰来归。（大归者，废弃来归也。妇人有七弃、五不娶、三不去：尝更三年丧不去，不忘恩也；贱取贵不去，不背德也；有所受，无所归不去，不穷穷也。丧妇长女不娶，无教戒也；世有恶疾不娶，弃于天也；世有刑人不娶，弃于人也；乱家女不娶，类不正也；逆家女不娶，废人伦也。无子弃，绝世也；淫弃，乱类也；不事舅姑弃，悖德也；口舌弃，离亲也；盗窃弃，反义也；嫉妒弃，乱家也；恶疾弃，不可奉宗庙也。更，音庚。背，音佩。丧妇，息浪反。长女，丁丈反。悖，补内反。）

     [疏]注“不背德也”解云：言巳贱时，彼巳事巳，是其恩德也。若贵而弃之，即是背德而不报，非礼也。注“逆家”至“人伦也”解云：谓仍见其家不行正直，而行顽慝，废其尊卑之伦次，故不可娶。

     莒庆来逆叔姬。莒庆者何？莒大夫也。莒无大夫，此何以书？讥。何讥尔？大夫越竟逆女，非礼也。（礼，大夫任重，为越竟逆女，于政事有所损旷，故竟内乃得亲迎，所以屈私赴公也。言叔姬者，妇人以字通。言叔姬，贱，故略与归同文，重乖离也。）

     [疏]“莒庆者何”解云：欲言莒君，经不称子；欲言大夫，莒无大夫，故执不知问。“大夫”至“非礼也”解云：大夫所以不得越竟逆女者，正以大夫任重，于政事有所损旷故也。若士则待越竟娶妻，正以其任轻故也。是以士昏礼云“若异邦则赠，丈夫逆者以束锦是也。注“言叔”至“乖离也”解云：若不与归同文，宜言莒庆来逆女，叔姬归于莒矣。然则言叔姬者，是其归文也。又云重乖离者，谓书其逆女与归文同也，何者？嫁于大夫，贱不合录，而书其逆叔姬者，重其乖离矣。

     杞伯来朝。（杞，夏后，不称公者，春秋黜杞，新周而故宋，以春秋当新王。黜而不称侯者，方以子贬，起伯为黜。说在僖二十三年。夏，户雅反。）

     [疏]注“杞，夏后，不称公”解云：隐五年传云“王者之后称公”今而称伯，故怪之。注“黜而”至“三年”解云：僖二十三年“十有一月，杞子卒”注云“始见称伯，卒独称子者，微弱为徐、莒所胁，不能死位。春秋伯、子、男一也，辞无所贬。贬称子者，春秋黜杞不明，故以其一等贬之，明本非伯乃公也。又因以见圣人子孙，有诛无绝，故贬不失爵”是也。言“方以子贬”者，方以僖二十三年贬之称子，令与伯共为一等，故于此处不得称侯耳。

     公会齐侯于城濮。（濮，音卜。）