如《周易·井》文同样是一首优美的诗歌。

“改邑不改井

无丧无得

匪寇婚媾

贲于丘园

束帛戋戋

舍车而徒

贲其须

贲如濡如

饮食不缺

生活无虞

请不要担忧挂念

“鸿雁慢慢地栖落在河岸上

远征的年青啊

处境虽然艰难

鸿渐于陵

妇三岁不孕

终莫之胜

鸿渐于陆

夫征不复

妇孕不育

《渐》

“鸿渐于干

小子厉

（译文）

“二十二、纯洁英武的勇士，亨通，小心行事，有利于进步与向上。

勇士舍车而徒步，展现了勇士威武健壮的体魄。勇士正青春年少，风华正茂。勇士又刚柔兼备，前途美好吉祥。勇士老当益壮，乘着雪白的骏马，不是为寇，而是娶亲结婚。勇士解甲归田，回到了家园，虽得微薄的布帛，作为安家的费用有所困难。然而最值得欣慰的是勇士晚年迎来了吉祥平安。勇士纯洁一生，一尘不染，无怨无恨。”

鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

鸿渐于木，或得其桷，无咎。

水井的水干枯了，井上也没有了汲水的绳索，又毁坏了汲水的器具，失去了水井的作用。水井里淤满了污泥，不能食用，陈旧失修的水井连鸟儿都不来光顾。井底能射到蛤蟆，汲水的水瓮又敞开了泄漏。水井不淘去污泥而不能食用，为此我感到难过。（水井）可用来取水了，是君王的英明，大家一起受到福祉。水井用砖重新修固，没有过失。清凉甘甜可口的井水，又可以食用了。汲水后不要覆盖井，有爱作为根本的行为准则，这个世界就无比的美好。”

《周易·井》篇是通过水井来象征政治上的养民，爱民的道理。若政治上像水井那样失修，就失去养民的根本。政治失修，也就失去了民心。这是宣扬“民本”思想。即王制里的民本思想。这对后封建社会产生过深远的影响。这养民，爱民，惠民思想奠定了儒学的根本。本篇以井寓意政治道理。作者希望伟大英明君王的出现，来扭转乾坤，使国家走向太平繁荣昌盛的局面，这伟大英明的君王就是给百姓修井的人。

可《周易》在阐明事理时，并不是以准确的概念和判断、严密的逻辑推理来呈现，而是运用比喻说理的方式，即诗歌的语言，这就是"诗性思维"下的产物。

《周易》虽有诗之体，诗之语，诗之韵，但《周易》毕竟不是诗歌的汇集，而是文，即是论说文。

《周易》第四十八篇《井》文的原文是:

“()井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。

可用汲王明

并受其福

井甃无咎

井泥不食

旧井无禽

井谷射鲋

卷四:诗歌语言堪优美

第一讲:《周易》一书里的诗歌语言

第二节

往来井井

汔至亦未潏

井羸其瓶

吝，终吉

白贲无咎”

《周易》一书里有不少的篇章就是一首首优美的诗。无疑《周易》一书受到早期“诗”的影响。

永贞吉

贲如皤如

白马翰如

《贲》文塑造了一位栩栩如生，甘愿奉献的英武勇士形象。阅读此文仿佛一位保家卫国的勇士，是那么高大，纯洁无暇的形象立在眼前。从舍车徒走，到把青春年华献给国家，又到发须斑白，才归田迎亲，虽然过着清贫的生活，可得到的是一生平安，晚年吉祥的生活。在作者的心目中，这样的勇士精神，应当歌颂与倡导。这篇文章也是我国人物白描写作上的开山之作。短短几段，如同一篇小小说，却塑造出一位栩栩如生的勇士形象。

《贲》又是一首诗，即诗体式的写作手法。我们不妨把这篇文章恢复成诗体式来看一看。

“贲其趾

鸿雁慢慢地栖落在陆地上

丈夫远征不能回家

但有话捎来

一切平安

鸿雁慢慢地栖落在磐石上

鸿渐于阿

其羽可用为仪”

我们再把这首优美的诗，译成今文，看看作者歌颂了什么？

利御寇

鸿渐于木

或得其桷

有言无咎

鸿渐于磐

饮食衎衎

鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。”

我们若去掉《渐》文里的“判词”，那么《渐》无疑就是一首优美的诗。

而《周易》里如诗的篇章，莫过于《渐》了。我们且看《渐》原文：

“()渐，女归吉。利贞。

鸿渐于干，小子厉，有言无咎。请下载小说app爱读app阅读最新内容

汔至亦未潏井，羸其瓶，凶。井泥不食，旧井无禽。井谷射鲋，瓮敝漏。井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。井甃，无咎。井冽寒泉，食。井收勿幕，有孚，元吉。”

若把《井》译成今文是:

“四十八、封邑改变了，而水井没变，一样的为人们所用，无失也无得。而往来水井的人取水不断。

井冽寒泉

井收勿幕

有孚元吉”

瓮敝漏

井渫不食

为我心恻

《周易》第二十二篇《贲》篇的原文是:

“()贲，亨。小利有攸往。

贲其趾，舍车而徒。贲其须。贲如濡如。永贞吉。贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。白贲无咎。”