鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。”

我们若去掉《渐》文里的“判词”，那么《渐》无疑就是一首优美的诗。

《渐》

“渐，女归吉。利贞。

鸿渐于干，小子厉，有言无咎。

鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

飞龙在天

利见大人

亢龙有悔

《屯》：“屯如邅如，乘马班如”

“乘马班如，泣血涟如”

《小畜》：“密云不雨，自我西郊”

人们用羽毛做成的舞具

欢庆胜利归来的远征人

《渐》篇完全是诗歌的语言形式，无疑是模仿了“诗”，是以“诗”（诗歌）转“文”（论文）的典型。《渐》文通篇以鸿雁起兴，“兴”；即“先言它物以引起所咏之辞也”（朱熹所云）。《渐》文里这种用“兴”之法，正是《诗》里诗歌的常用之法。

鸿雁慢慢地栖落在树木上

有了安全的树丫落脚

鸿雁慢慢地栖落在高高地土山上

潜龙勿用

见龙再田

利见大人

丈夫远征不能回家

妻子怀孕无法抚育

虽说生活艰难

一切平安

鸿雁慢慢地栖落在磐石上

饮食不缺

其羽可用为仪

我们再把这首优美的诗，译成今文，看看作者歌颂了什么？

“鸿雁慢慢地栖落在河岸上

鸿渐于木

或得其桷

鸿渐于陵

鸿渐于磐

饮食衎衎

鸿渐于陆

12

《周易》哲学所体现的诗性智慧特点，不仅体现在以比喻为代表的表现手法上，而且《周易》的文体形式上还表现在诗歌结构形式的特点，即《周易》既是诗性的，又是诗体的。

我们且看《周易》一书的如“诗”形式。若把《周易》六十四篇文章特征的是非“判词”去掉。《周易》每篇就如同《诗》里诗歌的结构形式。我们知道《诗》里的诗歌，占绝对数量的是四言一句的格式，但也有例外（《诗》里有极少数诗歌同时出现“三言、四言、五言”句子；或“六言、七言”的组合；或“三言、四言、六言”组合；当然《诗》里的诗歌里也出现有“二言”和“八言”的句子，不过这些杂言诗或类同于散文体的“诗”毕竟很少。

鸿渐于干

小子厉

有言无咎

鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

鸿渐于木，或得其桷，无咎。

鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

群龙无首

这去掉“判词“的《乾》篇内容，与《诗》里的诗歌没有什么两样。无疑《周易》是在“诗体”的基础上转换成“文论体”。《周易》文章代表了从“诗”到“文”的过度体。这正体现了先民擅长模仿，比喻的实证。

《周易》里如诗的篇章，莫过于《渐》了。我们且看《渐》原文：

终日乾乾

夕愓若厉退出转码页面，请下载app爱读小说阅读最新章节。

或跃在渊

而《周易》里不凡有大量的如诗句子，我们现将《周易》里如《诗》里诗作的四言诗句列赏如下：

《乾》：“终日乾乾，夕愓若厉”

《坤》：“龙战于野，其血玄黄”

妻子多年不能怀孕

但终于年年承受过来

鸿雁慢慢的栖落在屋檐下

但这是有利于

保家卫国

御寇抗敌

生活无虞

请不要担忧挂念

鸿雁慢慢地栖落在陆地上

远征的年青啊

处境虽然艰难

但有话捎来

妇三岁不孕

终莫之胜

鸿渐于阿

夫征不复

妇孕不育

利御寇

而《周易》一书里的文句也多是“四言句子”。

如《乾》篇，若去掉推理判定是非的“判词”，无疑就是一首四言诗：

元亨利贞