果而勿矜；

果而勿伐；

果而勿骄；

不以兵强天下；

其事好还。

师之所处，荆棘生焉。

善用人者为下。

是谓不争之德，

是谓用人之力，

（老子道德经，下同）

我们既知道大自然的运行中，没有一个人能永远占着便宜，或是做着傻子，所以其结论是竞争是徒劳的。老子曰：;;圣人夫唯不争，故天下莫能与之争。;;又曰：;;强梁者不得其死，吾将以为教父。;;当今的作家也可加上一句：;;世间的独裁者如能不要密探来卫护，我愿做他的党徒。;;

因此，老子曰：;;天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。;;

必固强之。

是谓不道，

不道早已。

凡尔赛会议如果请老子去做主席，我想今日一定不会有这么一个希特勒。希特勒自以为他在政治上当权之速，证明他得到;;上帝的庇佑;;。但我以为事情还要简单，他是得到克列孟梭（）神魂的庇佑。中国的和平主义不是那种人道的和平主义——不以博爱为本，而以一种近情的微妙的智慧为本。

老子刁慈的;;老猾;;哲学却产生了和平、容忍、简朴和知足的崇高理想，这看来似乎是矛盾的。这类教训包括愚笨者的智慧，隐逸者的长处，柔弱者的力量，和熟悉世故者的简朴。中国艺术的本身，和它那诗意的幻象以及对于樵夫渔父的简朴生活之赞颂，都不能脱离这种哲学而存在。中国和平主义的根源，就是能忍受暂时的失败，静待时机，相信在天地万物的体系中，在大自然动力和反动力的规律运行之下，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做;;傻子;;。

大巧若拙，

大辩若讷。

果而不得已。

果而勿强；

物壮则老。

大军之后，必有凶年。

善者果而已；

不敢以取强。

是谓配天古之极。

有了动力与反动力的规律，便产生了暴力对付暴力的局势：

以道佐人主者，

善为士者不武；

善战者不怒。

善胜敌者不与；

将欲噏之，

必固张之。

将欲弱之，

躁胜寒，

静胜热。

清静为天下正。