人家自己也觉得没问题，可宇文霁犹豫了一下，还是决定多管闲事。

他觉得熊爹当初给马粪将军改名，应该也是同样的想法——分派军令的时候，喊一声“马粪接令！”实在太可怕了。

他也是类似的感觉，总觉得是喊熊大熊二……

他继位之后，是要收继婚的……

姑婆再次嫁给了她的继子，她还年幼的两个孩子离开了大单于王庭，开始单独过活。而这两个少年人还没长大，姑婆就去世了，且再没生育过。

但她对图穆部还是有影响的，他们取消了许多糟糕的，泯灭人性的习俗。比如有事没事杀两个通神，或在劫掠到女性后集体侵害。这也正是他们壮大的原因，在草原时，很多杂胡小部落愿意主动投入图穆部。可这种行为，又被主流所排斥。

不止草原文明，多数文明在原始状态时，都会活祭。汉文明也一样, 甚至目前这个时代, 中原的活祭还没完全取消，还有世家或诸侯王偷偷以活人祭祀。鹿仙人自称道教神仙，搞的也是活祭那一套。

但疾勒的活祭，是和占卜联系到一块儿的，他们认为只有祭祀人的灵魂, 才能和神沟通。战争这种大事要活祭，大单于的小儿子摔了一跤, 都得杀个人祭祀一下, 询问天神这是什么预兆。每天每日, 祭祀不停, 杀人不停。

而图穆部, 确实是他姑婆的后代。当年的大单于听说竟然娶来了真的汉家公主, 也是尊重非常, 就把他的阏氏杀了, 迎姑婆为阏氏。

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作者有话说：宇文大趾[托腮]

第44章 （捉虫） 好狠的孙家

先出头的椽子先烂啊……

“世子！”图穆三兄弟在一次例会后，很高兴地留了下来，图穆戴特带头道，“我等三人已经有了新名，想求世子给我们写个名。”

宇文霁一听，便道一声好，将纸拿了出来。如今也有这样的风俗，孩子有了正经大名，请上官或者是尊敬的长辈写下大名，压在枕头底下。宇文霁小时候没这个，毕竟他有大名没几天，熊爹就去岐阳了。

“我若给三位改个名，可好？”宇文霁试探着问，准备好了一旦三人露出不快，立刻拒绝。目前丕州最重要的还是团结问题，熊大熊二就熊大熊二吧。

老大老二顿时便喜笑颜开了，老三慢了一拍，看起来有些不乐意：“好好好！世子给我们取的一定是好名字！”

宇文霁笑了，原来这三位也是故意的。

怪不得图穆部和中原没联系，这一家子能延续到现在，也很不容易。

图穆三兄弟原本的名字，按照汉话翻译过来就是“图穆家的长子”“图穆家的老二”“图穆家的小儿子”。

他们现在的名字，等于是直译。

大景朝廷对姑婆是没有任何助力的, 但姑婆拢住了与她一起陪嫁。他们虽然是皇帝派来的人，但同样也都是被抛弃的人，倒是也明白，在疾勒人的部落里，只能抱团。

通过婚嫁, 仆人制造的远高于部落水平的物品，外加随行医官治病，姑婆渐渐也有了一点自己的实力。且她与大单于生了两个男孩，大单于极其喜爱两个孩子，在他们还年幼时，就给予了他们许多草场土地和人马。

然后大单于就死了，他的长子，也就是被他杀掉了的那位阏氏的儿子，继承单于之位。

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图穆部在努力融入丕州, 与此同时，丕州众人也在不断了解图穆部。

宇文霁现在对图穆部甚至有了一点好感，因为疾勒大单于攻打图穆部的最大原因, 是他们祭祀不诚。

然后这三兄弟便报了名。

“穆大。”“穆二。”“穆小子。”

宇文霁：“……”