此时江乙早已归去，见了嬴虔听了楚王一石三鸟的妙计，无敌却是不动声色的反问：“大哥觉得，楚王傻么？”

嬴虔虽不曾与楚王交往，却也是知道那胖子很不简单，答道：“莫非，这其中有诈？”

无敌笑道：“可还记得，当年楚王勾连魏国，意欲唆使魏人出兵攻我河西吸引火力，待战事陷入僵持，而后楚军再行奇袭之事？”

直到无敌等人上马离开许久之后，石亭中一老.一少方才醒过神来，只听他颤颤巍巍的出声道：“得民心者得天下……得民心者得天下……良民择国而居……他……他……定是秦王！”

“哎呀！”钟离大叫.一声，正要起身的他却是从软席上跌坐在地，乃是一时急切，忘了跪坐太久腿脚酸麻。少年见状急忙来扶，钟离却是扶着少年叹道：“得民心者天下，秦王日后必将一统天下。钟雷，大父老矣！便由你持禹圭前往秦国，若五年之内秦王果真一统天下，便将禹圭进献秦王。”

“大父……”少年闻言却是一惊，这禹圭乃是会稽山大禹祠的秘传至宝，相传禹治水成功，帝舜为表彰他的功绩所赠与的一块黑色宝玉。

因此无敌提出“良民择国而.居”，倒也顺应了这个时代，却未曾想到自己却是将之前纠结起来的思想死结给解开了。就他看来，为了达成一个能让天下良民可择的“国”，无所不用其极也并非不可。有了这等认识，无敌倒也放开了，我自千秋功罪任评说，海雨天风独往来。只要能将秦国建成一个可以傲立当世，流传万代，引领华夏中原乃至整个世界的万国之邦，改写后世历史，铸造辉煌文明，便是身背骂名又有何惧？

想秦始皇一统六国，焚书坑儒之.举固然遭到千古唾骂，可书同文、车同轨、统一度量衡、中央集权的制度，却是万世不移的被执行了下去。想想后世美利坚，纵然有万千罪恶于一身，但其所奉行的核心价值却是放之普世皆准，倒是处处自我炫耀五千载传承的神奇大国，总是一而再、再而三屡屡搞出让世人皆侧目咋舌的惊世之举。

观者自然内明，倒也不必在此赘言。

【第289章】划江而治

“良民择国”本就是一个很纠结的概念，按照后世典型的民族主义思潮而言，个人生来便打上了“国”的烙印，若是因为种种原因离了这“国”去别处谋生，便会给你冠上一个“某jian”的别称。wWw,QuanBen-XiaoShuo,CoM

在民主主义者眼中看来，生是“国”的人，死也应是“国”的鬼。

此事嬴虔怎会不知，不过他也从无敌话中听出了味儿：“三弟，你的意思是这楚王……他想扮猪吃老虎？”

钟离点点头，在孙儿钟雷的搀扶下站起身来。两步来到石亭外沿，举目眺望，恰好能看见秦王的马队正顺着山道下山，老钟离原本紧皱的眉头渐渐舒展开来，却是笑道：“钟雷，与大父回去，可还记得秦王所歌词句……”

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从会稽山归来，无敌才入大营便见到正要出营寻他的军令使者，这便赶往秦军帅帐。

心有所想，身同此歌，无敌突然.来了兴致，将这歌完整唱了一回：“数英雄，论成败，古今谁能说明白。千秋功罪任评说，海雨天风独往来。一心要江山图治垂青史，也难说身后骂名滚滚来。有道是人间万苦人最苦，终不悔九死落尘埃。有道是得民心者得天下，看江山由谁来主宰。”

歌罢，无敌也不管钟离听不听得懂，阴霾全消的他.拱手为礼道：“今日得老人家赠酒，嬴某铭记在心，日后定有回赠。有道是青山不改，绿水长流，今日偶遇也是机缘，只因军中事务繁忙，就此别过，后会有期。”

言毕，无敌挥袍边走，出了石亭后向亲卫吩咐道：“帮.朕记下，攻下会稽后，送三坛御酿秦凤到大禹祠。”

正所谓：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，这国纵有种种不好，也当是身居虎穴狼巢，为民谋取福祉并与恶官暴吏斗争，而不是远去他国。

（中华民族的民族主义者自定义为：中国有一部分人，他们将中华民族作为政治、经济、文化的主体而置于至上至尊价值观考虑的思想或运动，他们以“增进中华民族的力量、自由或财富”为一种愿望，他们的“目的在于为一个中华民族社会群体谋取和维持自治及个性”。）

但战国时民族主义的思潮却尚未出现，好比秦人在秦国呆得不好，跑去了魏国谋生，自然没人称他为秦jian，却是可以通过这种行为指摘秦国的暴政搞得民不聊生，并且指摘者非但会因此获罪、被跨省、被通缉，反倒是能够得到天下人美誉和敬佩。