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“臭小子。你笑什么啊？你有什么想法快说。”黄新平用手轻轻的拍了下黄飞的头。

“嘿嘿，我只想问你们想不想见爷爷，我可是有办法的哦。”黄飞露出了笑容看着在座的各位。反正自己是打算看爷爷了，应该还来得急。

人，是处于三界之中最低端的。Www!QUAbEn-XIAoShUo!cOM除了那些得道之人飞升之外都难免逃脱这个宇宙的法则。而人死后都会进入轮回顺道，生生世世永不停止。

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

“别卖关子了，快说吧。”对于能看到父亲，很有孝心的黄耀荣已经开始有点不耐烦了。1年了整整一年了，经常能梦见父亲以前的点点滴滴能不让人思念吗？要不是知道黄飞的本事，黄耀荣也不会急。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

黄飞的爷爷名叫黄忠，和三国时期的著名弓箭手同名。黄忠一生行善积德，没做过一件伤天害理之事。黄忠临终之前很舍不得自己的妻儿来到冥界之后。还是不能忘却上一世的妻儿……

阴间判官在处罚死人之时会对上一世有功德这进行特殊照顾。鉴于黄忠上一世的功德，听了黄忠的要求之后，黄忠顺利做了一名鬼差。他只是想等自己的妻儿什么时候死的时候能够在和他们聚一下，顺便能帮助一下。可见黄忠的良苦用心。