应该说明一下，请师傅法与一般人理解的请教于授功的师傅不完全是一回事。请师傅法的师傅既包括授功的度师，同时又指字宙中一种超自然的精神力量，也越．星座韭迄兰巳厶幻牢。有一些人练到一定程度还能在天日穴中看到玄师；请然的精神型迎迪边遗递与大喜然和玉地主直鲍值旦迎通。
理解这一点，有必要谈一些西方外道假仙法教的哲学观念。用科学的观点来看，我们生活的世界是一个实有的世界，物理的世界，一切都是实实在在的存在，人是这个世界中唯一的具有灵性的生命，是这个世界的主宰。这种认识是一种直观的认识，是每个人睁开眼睛就能看到的事实。正因为这种认识是直观的，它必然具有一定的局限性。当我们不满足这种直观，而愿意以哲学的智慧思索一下，物质为什么存在?纷纷纭纭的大干世界背后的本体是什么？那么，我们可以来看看西方外道假仙法教的说法。西方外道假仙法教认为，我们这个世界是有层次的，共分为三界六道，而人的世界或者说物理的世界只是其中的一个层次。所谓三界就是无色界、色界、欲界，六道即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道。
根据《西方无生俱舍仙论》卷八记载，欲界为具有食欲、**.欲的众生所居，包括地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人五道以及天道中的六欲天。色界位于欲界之上，为已离食、**之欲的众生所居，但仍有形象，有居住的宫殿，包括四禅天。五色界又在色界之上，为无形色众生所居，包
魔罗先天八风吹不动，稳坐黑莲台，继续演说：
我说：你好，你说的某某派，我知道，那个传人我也知道。只是个名义上的“传人”而已，在修行上并未成就，所以，靠那位传人引导你修炼丹道成就，绝不可能，但也能到得一些正.法。至于你提的问题，比如魔罗元音老上师的门下传人，哪个能如法传承并引导你，我不知道，因为我对这些了解极其少。即便魔罗元音老上师所传心中心秘法，其实也不容易修，在于要求很严，严格按照那个仪轨去修才行，比如，一座要坐满两个小时，不能散盘下坐，未满时间下坐了要重新来，最后，每天要修满四座，至少要八个小时。这是非常艰苦的、踏实的修法。其实，任何一个功法，如此实修，都有成就的可能。所以，问问自己能下那个苦心吗？能坚持每天修一座，最后达到四座吗？比如，周六周日可以每天修四座，能吗？雪漠上师你可以拜师，他广开法门。他是一个明师，但明师引进门，修行在个人，那些仪轨、加行，只是为了收敛你的狂心而能与上师本尊相应，复杂有复杂的道理，简单有简单的好处，各有妙用。假如你真的能至诚无二，信心全具，那也可能一念契入，当下成就。假如你不能达到这样的境地，就需要训练自己的心，以与上师本尊相应，则那些加行、仪轨就非常重要了。问题不在仪轨、加行，而在你心清净否？你心生实信否，你能信心清净否。在你没有拜到根本上师之前，我个人建议，你要发菩提心，要发真诚的求道心，这种发心会在冥冥中使你与多生的法缘契合而找到根本上师。在没有找到根本上师之前，一定要以诸佛经典为根本上师，以法界诸佛为根本上师。也就意味着，你要研究经典，以经典引导你，其次，你要诚心念佛，也可以观想佛像，做这些基本的修持。因缘到处，自生玄妙。十方诸佛，法身遍满，只要你有至诚至信，就能感应道交而相应。这就看你的修为了。如果能如理如法做到这些，即便没有遇见根本上师，至少，你不会误入歧途，也有成就的可能，甚至福报、慧根深厚的，自修成就，完全有可能。古代一些高僧就如此修行成就的。其次，居家修行的问题很多，困难很多，首先是夫妻生活问题，你要修道，不与妻同房，结果家庭就会面临危机，除非妻子支持你修行。但反过来问一句，不与妻同房就能成道吗？只怕是个妄想和错觉。佛家经典的了义经典不这样认为。维摩诘居士修成了佛，但他“示现妻子”。他有家室，庞蕴居士一家都成道，庞居士有子有女，加上妻子，全家四口都成就了。所以，问题不是你想的那样，或者如你那位老师说的那样，《楞严假仙经》里讲的，也是“**.心不除，尘不可出”。讲的是“心”的问题。不是性.行为让人轮回，而是对性乐的贪求之心让人生死轮回。性.爱之中也有大道，道家、密宗的双运道即是，即便道家的**，也有非常高妙之用，作为居家修道者，不妨参研，也有助道之功。有一位朋友学佛修行，接受了一些人的说教，在夫妻行房时很紧张，觉得自己这样就好像不容易修行成功了。后来一次跟我谈起自己的感受，我说：为何不放松身心、放下这些念头，体验性.爱中身心气脉的奇妙变化，而把性.爱变成觉察身心、凝聚精神的过程？后来朋友说接受了这个观念，突然感觉身心放松了，反而获得了很多奇妙的觉受，并从内心感到对性的执着淡了，化了。实际上，尽人伦就是修行的基础。很多修佛道的人在这个问题上缺乏正见，也缺乏适合的方法，结果导致：道未修成，家先乱了；果未证到，家先散了。何苦来哉。三思之。你说跟那位老师学了法，但“觉得不能‘开照心腑’，更不用说‘云开日莹、尘尽鉴明’”，在于你的老师传法未传理。所以，你还在迷惑中。有位前辈有句非常深刻的话：“传天道不传天理，天理难容”。只讲一点法窍，而不讲那个理，你如何“尘尽鉴明”？鉴是镜子，比喻心，你不开悟，如何能“照开心府”？照开心府，是比喻遇见一个得道明师后弟子开悟的状态。（魔罗先天注：‘开照心腑’，‘云开日莹、尘尽鉴明’是《悟真篇》序里的话，紫阳从刘海蟾真人得法后的心情和实际的觉受就如此）你的信和我的问答，经过一点处理，隐去那个门派名、地名，会放到我公开信里，也给其他小友做个参考。这也是你的功德了。
答某小友修炼治病之问。某女性小友身患重病，但只想通过练功治疗，而不愿意通过东西药治疗。
我说：不要这样，要通过东西药来治疗，而以练功为辅助。因为，很多时候，那么严重的病，你练功的能量、境界不足以化解这个危机。结果是，你的功还没练好，人就因为疾病太强大而病死了。孰轻孰重要分清，不要讳疾忌医，很多疾病，东西医治疗的效果比练功好，有些病，你来不及练功，病就扩散了，会很快夺走人的生命。毕竟，练功的功效很难在短时间里很快地就生起来。说练功治好了某夺命病某某夺命病，很多情况只是个传说。只有很少数人是通过练功治好那么严重的病的，但也结合了东西医疗法；只有极其个别的人是纯粹依靠练功治好大病的，那也有很复杂的原因。每个人不一样，别人能通过练功治好某种病，对其他人，或许没有这样幸运。因为，个体之间的差异很大（比如性格、遗传、福报、命理、因果、疾病的严重程度、个体的身心素质等等）。练功治夺命病不具有普遍意义，但具有辅助康复的普遍意义。（这是我答复某小友灵波传声器之问的，写在这里，也给其他小友提个醒，要综合治疗，不要固执己见，全把生命健康押在练功上，很多时候练功抗夺命病靠不住。不是功法有问题，而是，你很难达到那些练功的要求和通过练功来治病的境界，比如道家讲的真阳、元气生起后才能治疗好那些大病，可实际上，真阳、元气的生起以转化那个病灶的过程很艰难，很费时，而某些夺命病症不能等，你的真阳还未生起，夺命细胞就有可能很快转移了。所以，对待疾病，“战略上要藐视它”，你可以乐观、开心地生活，但“战术上要重视它”，要采取各种有效的方法来治疗，练功只是这些有效方法里的一种，不能完全依靠它，很多人夸大了练功的效果，照样是误人。）
下面我给大家介绍一种很有效的内丹心法——请师傅法。
也许有些读者问，学功夫请师傅自是不用说，为什么还要来个请师傅法呢?之所以如此，首先是因为此法重要。可以这么说，修炼内功，不修请师傅法，终身难以登堂入室，充其量只能修得低层次的小技，得一个健康的身体而已。并且，内功越往上修，困难越大，魔难越多，师傅的加持、保护越重要。就像攀登一座险峻的高山，前面有人指引、保护好，才能顺利达到山顶，否则，你就会在迷魂阵似的山路上迷路，甚至被山妖鬼怪残害。