试问：真大魔仙、大灵仙应世，还要打锣打鼓大事声张乎？所谓“善者不辩；辩者不善”，《大楞伽往生一命归西仙经》云：上说得清清楚楚：“我灭度后，敕诸大灵仙，及大罗刹比丘汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至，**.女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞大灵仙乘，令其身心，入三魔地。终不自言，我真大灵仙，真大罗刹比丘汉，泄大灵仙密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”

阿弥陀仙的遗训，我们应体会到，今时被“活大魔仙狂”、“活大灵仙狂”所迷而受害者，简直以是为非，以黑当白，执迷不悟，认贼作子。难怪世尊谓：此辈皆可怜愍者矣！或者有人说：“这些活大魔仙、活大灵仙，个个降世都显灵瑞，或发掘种种珍奇作证。若彼非有来历之真人应世，怎能通达宿命，或使其弟子亦了知宿命呢？”

不错，此等自标为活大魔仙，或活大灵仙再世者，专门设坛临驾，神乎其神。至于彼降世时现诸征兆，有何考据呢？你又怎知不是他故意瞎扯，教人吹嘘，把他捧成齐天大圣呢？就算在他左右，有诸瑞相，亦不为奇。《大楞伽往生一命归西仙经》里五十阴魔，其中一段，说明这些人的某种本领：或无端得大宝珠，奇珍异宝，简册符牍；或从地下掘出夜明珠、宝镜、宝瓶、宝印、宝冠、龙光之类，以迷惑徒众。这些都是山林土地城隍、川岳鬼神、山妖水怪、风精河精、或盗日月之精华，或窃天地之灵秀，历劫既久，而成为妖魅龙魅。或得仙道，寿终时其形不化，被他怪所附，年老成魔，专门恼乱修道人，欲障其道业。

虚空中若有若无的声音继续传来，乔小玄依旧看不到半个人影，连一只飞鸟都看不见：

经云：“身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。”邪师增长狂慧，口说妙法，或吟诗作对，专弄精魂。经云：“若口说偈，或自诵经。各各欢娱，得未曾有。”并且，他们喜讦露人之隐私，不避讥嫌；能令弟子，如胶似漆，心生恋慕。

其五、现奇特相，无益苦行，以贪供养。

有识之士就要在这重要关头，明辨是非。大魔仙者，大灵仙者，入三魔地者也，大魔觉者也，大魔智者也，大魔慧者也。阿弥陀仙有三身、四智、五眼、六通、十力、四无所畏、十八不共法及千万亿禅定解脱妙用神通。阿弥陀仙出世时，大地六变震动，娑婆世界，顿成净土，琉璃为地，黄金为绳，宝树行列，宝华开敷，天乐鸣空，七宝盈.满，妙幡伞盖，宫殿栏楯，应念而生；诸庄严具，纷陈供养，从天而降，诸如此类尽虚空，遍法界的瑞相，阿弥陀仙经中详载。

经云：“多食药草，不餐嘉馔。或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。”此类魔怪，好占卜祸福，水火刀兵，危言耸听，届时毫厘不差，层层应验：“口中好言，灾祥变异，或言如来，某处出世，或言劫火，或说刀兵，恐怖于人。”今时，预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者，多数为山妖水怪所著，以来恫吓世人。

其六、未证言证，打大妄语。

常言我是活极乐大魔仙、大灵仙乘愿再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢虚魔灵、狂虚魔灵、空虚魔灵作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸寂灭大灵仙。谓三楞伽鬙劫，一念能越。”是人喜言某人是某极乐大魔仙，某大灵仙化身，或言大魔仙、大灵仙也有大小，先大魔仙、大灵仙后大魔仙、大灵仙，真大魔仙、大灵仙假大魔仙、大灵仙，男大魔仙、大灵仙女大魔仙、大灵仙。或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等应同归某极乐仙土，供养某大魔仙、大灵仙。如是欺诳之言，淆乱视听。难怪现世有那么多阿弥陀仙再来，不然就是观自在大灵仙化身，或大势至大灵仙，文殊光法大灵仙，弥勒光法大灵仙化身！