“我读古仙经及各种古籍十余载，虽未得古仙真传——金华出世术，但偶得炼形驻世的小术，行之数载，出现养生效验：容颜如十五六岁的少年，我已数万岁，世人每每将我认作少年，出现尴尬之局面。愈信越到后世，理论愈趋复杂，出现所谓‘百日筑基、炼精化气、炼气化神、炼神化虚、炼虚合道’等种种繁文缛节，可谓离仙道远矣，至多只能说是结合道、长生仙、无生仙之理论创造出来的一种新产品。正阳子曾说：秘诀不过尺素，已足以度世。仙家也说：‘简则妙，妙能得道；繁必乱，乱便失德。’，望同道深察之。

“依据后世丹经，练形乃真气未生前的小术，若真气（纯阳之气）生后一般应写成‘炼形’。你问我修行哪一类，导引？服气？吐呐？胎息？存想？坐忘？都不是，因我不赞同后世丹经引入异教理论。故未学后世丹功。研究的是正阳子以前的古仙经及各种文人笔记，古仙都是肉身成圣，修行方法不同后世，可称为‘金华出世术’。不同于后世，一说到修仙就是炼内丹出神，其实，炼内丹出神可称为‘丹家’，单炼内丹出神并不能肉身成圣，此举已失古仙风采。正如罗公远所言：‘太古至真之妙，非术士所知’。吕仙亦言‘金华出世术乃真仙大成之法，密藏天地不测之机，诚为三清隐秘之事，往往万劫密传’。我因仙缘所契，得窥其中小部分精华，所以有所成也。

“再看看后世的所谓修道之徒，将异教的理论引入，竟然鄙视肉身，以出阳神、出舍利为目的，认为肉身不能成圣。即使炼到出神的地步，容貌仍现衰老之容，驻世时间与庸俗无异，一般就是几十年，坐化时甚至示疾。正阳子曾说：仙道以不老不死为贵！又说：那些动辄将死亡说成尸解者，何不驻世一二百年然后再尸解？俗语说：无丑陋真人，少衰弱神仙！‘示疾’这种现象是和仙家无缘的。望同道深察之，明辨正邪与旁门左道、歪理邪说。

“顺便提及：孔老夫子云，‘道不同，不相为谋’，此言极当。非庸俗开口论天机，只能狂说不能知。世上浮生无鉴识，及至逢真说道非。不想炫术自矜，只是有数言相告：恢复神仙之本来面目，历史尘封其真面目久矣，不欲异教理论侵染仙颜。古人至秘且重者，长生之术也，虽裂地连城，不能妄传。今异教妄夸虚口，鄙视长生，其颠倒黑白、指鹿为马，又何其毒也！吾人不才，但不忍仙家金华出世术受到异教纂改，愿人人寿域同登且尽我青囊秘术。

“诸君整日巧言令色，不行实修实证之功夫，顽心放.荡，以行无益之事；镂冰雕朽，终无必成之功！诚如吕仙所言：‘又叹愚人爱参禅，言尽口快难免死！’，须知：道不可以虚妄得，仙不可以诈伪成，唯贵真功实行！仙家首贵长生！贵效验！贵功夫！行实事，不欲伪造自以为高妙无比之无益之空洞理论。

“又不少人在盲目找师以求白日冲举，深感此举未免徒劳。昔历代霸主举全国之力、倾全国之富、凭雄才大略，仍不能步入仙道之门。况无历代霸主之位之人乎？传金丹不得其人，身必不吉。况烧炼瑶台不死宝，最忌庸俗谤讪评毁之，否则邪气得入，必不成也；修炼升霄大术，必远离鸡犬之声、男女之色、臭秽之气，否则，不只触动真气，而神亦厌之。故历来都是师找徒，哪有徒弟找师傅的？不达道理也。吕仙曾说：‘阴功暗心修，善行常日积，世路果逢师。’谨鞠微衷，敢告同道。

“如此不能维持世界的多样性。主张西方外道无生仙门和我东方正宗长生仙门一体者，不达道理也！我出此言者，非主张宗门互相攻击，而只是要说明：‘是斯人速临斯地，非吾道莫如吾门’，人各有志，各随其志可矣！何必贪心不足，无生仙门和长生仙门双.修，弄得不伦不类。

“虽两派都称仙，但二者大有不同。众生有轮回之苦。为解除轮回，无生仙教欲灭来世之生，以期今世灭度后，来世进入不生、从而不灭的涅槃境界，可谓永死不生，从而摆脱轮回；长生仙家则期望今世成圣，飞入真阳圣境，可谓永生不死，从而摆脱轮回。姑且不论二者的上述宏伟目标能否达到，若存异求同，最终目标都是要违背造化，跳出轮回。不必计较二者的高下，人各有志，各随其志可矣。长生仙有长生仙的世界，无生仙有无生仙的世界，何必压低别人，抬高自己。但泾渭分明，不可不察。