“人之初，性本善”，古人这样告诉我们。确实，人性在我们刚刚成为生命的时候是美好而纯洁的，这就是我们所谓的童真。然而随着年龄的增长，阅历的增加，那本善的人性就会在社会的大染缸中慢慢的染上了颜色。有的是热情的红色，有的是纯洁的白色，有的却是阴暗的黑色。就如任何事物都有两面性一样，这种改变也不全是由于外界的潜移默化所引起的，还有我们这个情感的产生体——人类。

人类在成长过程中会慢慢的融入集体与社会中，而社会这个大家庭也会以其极佳的耐性来对每个个体进行它所认为正确的改造。在不同环境的渲染中，不一样的个体就这么产生了，在我们最简单的认知中好人、坏人就是这样形成的。就如书中那个扭曲人一般，他所崇拜的是一个战乱、阴暗，充满着猜疑与自私的世界，他利用成人所拥有的嫉妒心理以及对爱的渴望，诱导着我们做出一定会后悔的事情。这就是人性的漏洞，人类的弱点。

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我相信，每一个精神上的伟人在本质上都是直接面对宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的儿童，这种认识深藏于他的心灵的核心之中，从根本上使他的心灵永葆儿童的单纯。另一方面，他对宇宙的永恒本质充满精神渴望，在这种渴望的支配下，他本能地为一切精神事物所吸引，使他的心灵变得越来越丰富。

与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵，他们被各种人际关系和利害算计占据着，所以复杂；可是完全缺乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。

除了这两种情况外，也许还有贫乏的单纯，不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单也不是单纯。有没有丰富的复杂呢?我不知道，如果有，那很可能是一颗魔鬼的心吧。

人性的单纯来自自然。有两种人性的单纯，分别与两种自然相对应。第一种是原始的单纯，与原始的物质性的自然相对应。儿童的生命刚从原始的自然中分离出来，未开化人仍生活在原始的自然之中，他们的人性都具有这种原始的单纯。第二种是超越的单纯，与超越的精神性的自然相对应。一切精神上的伟人，包括伟大的圣徒、哲人、诗人，皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通，他们的人性都具有这种超越自然的单纯。

在两种自然之间，在人性的两种单纯之间，隔着社会和社会关系。社会的作用一方面使人脱离了原始的自然，另一方面又会组织人走向超越的自然。所以，大多数人往往在失去了原始的单纯之后，却不能获得超越的单纯。

社会是一个使人性复杂化的领域。当然，没有人能够完全脱离社会而生活。但是，也没有人必须为了社会而放弃自己的心灵生活。对于那些精神本能强烈的人来说，节制社会交往和简化社会关系乃是自然而然的事情。正因为如此，他们才能够超过社会的壁障而走向伟大的精神目标，在我们还是小孩子的时候，世界是一个充满着爱的地方。在这里我们快乐开心的生活，没有阴谋，没有嫉妒，甚至可以说是无知的纯真，因为童年的意识中存在的就是一个这样的和平世界，我们不必为生活而奔走，不必为责任而愁苦。而一旦步入成年，那些曾经相距甚远的东西就会一点点的渗透到生活中，可谓无孔不入。这个时候的我们怎么可能再保持那一份曾经的童真呢？现实就是如此，社会会逼迫我们就范，苦苦挣扎后才发现这才是真正的成长之路。为如今的市侩我们所能做的却只有苦笑而已。