泰晤士报评论说，此案从一个侧面反映出中国民俗的根深蒂固。在大陆，对死去的“先人”的祭拜“几乎贯穿了民间生活的各个细节”——最显著的一个例子就是一年一度的清明节。中国人由于坚信“灵魂不死”，所以在扫墓的过程中，失去亲人的家庭或其密友都要焚烧“纸钱、纸房子、纸车以及其他代表富贵的纸物”——他们希望死者在天之灵因不缺乏幸福生活所需而能够安息。
路透社和澳大利亚新闻网 的报道进一步分析说，杨东岩杀害女友的手段颇为奇特。之所以冒被人目击之险在野外采用“溺毙”而不使用利刃在家中行凶，大约是由于尸体的买家希望得到“全尸”——带有伤残的尸体将被视为“不吉利”因而卖不出“好价格”。这一点同时也符合中国民间的信条。据jing方透露，为将女尸转手，凶手叫来出租车运走包裹了的尸体，但出租车司机并没有就可疑的情况报jing。
这一桩令人毛骨悚然的“鬼新娘血案”充分暴露出凶手的残忍和愚昧；而在这种残忍和愚昧的背后则是道德的全面沦陷——“万能的”金钱在支配着许多人的头脑。延安jing方一位高级jing官说，“幸亏及时逮捕了凶嫌，不然还不知道会有多少妇女遭到毒手暗算”。“他们竟然以为这是‘致富的捷径’，结果却是面临死刑”。
嫌犯之一名叫杨东岩(yangdongyan)今年三十五岁，陕西农民。在pol.ice闯入他家的时候，他正在和别人打扑克。
现已查明，杨去年曾花一万二千元人民币“买了”一个年轻女孩并准备娶其为妻。事后却发现女孩似有智障，几乎无法生活自理。杨后来邂逅刘胜海(liushenghai)并被告知“其实有办法让这个姑娘更值钱”——让她去当“鬼新娘”。“鬼新娘出嫁”是中国民间的一种旧风俗，又称“冥婚”或“来世婚姻”，现在在黄土高原再次变得十分流行。但通常是将正常死亡的妇女与已经被掩埋了的单身男子合葬一处，使该男子“不再孤独”。当地的人们相信，男子单身去世并不吉利，但如果有女人与其相伴，或许他的来世才能圆满。
杨东岩听信不疑，竟然在一座沟渠中溺毙了那个可怜的女孩，用袋子装好以一万六千元人民币卖给了一个李姓掮客。据中国媒体说，杨东岩将所获款项的“一部分”给了为他出谋划策的刘胜海。
在中国，可以说“催眠”是历史悠久、源远流长的。古代的“祝由术”，宗教中的一些仪式，如“跳大神”等都含有催眠的成分，只不过当时多是用来行骗的，或是一种迷信活动。在欧美，很早就有人倾力研究催眠。记录较早的是18世纪在巴黎有一位喜欢心理治疗的奥地利医生名叫麦斯麦尔(franzantonmesmer)的“催眠”，他能够通过一套复杂的方法，应用“动物磁力”治疗病人，其中包括能使病人躺在手臂上面。并用神秘的动物磁气说来解释催眠机理，按现代理解那就是一种暗示力。据传法国zhèng fu准备出很多钱购买他的治疗方法，但他都不肯，这可能是由于他自己也不清楚。后来，一位苏格兰医生布雷德(james‘braid)对该现象发生了兴趣，能够给手术病人引起麻醉，于19世纪提出“催眠”—一词，并对催眠现象作了科学的解释，认为是治疗者的所引起的一种被动的、类睡眠状态，并借用希腊文“hypnos”（即睡眠的意思）一词改为“hypnosis”（催眠），使得催眠术有了广泛的传播，至今一直沿用这一术语。后来，在前苏联生物科学家巴浦洛夫带领一班人多年系统深入的研究下，催眠有了长足的发展，催眠真正成为一门有理有用的应用科学。现在，在很多国家有名望的大学、医院里，都设有催眠研究室，并积极开展着把催眠应用于医学、教学、产业等领域的可行xing研究。
乍一看催眠给人以神秘、魔术般的印象，这也是合乎情理的。但是，认真研究一下催眠就会知道，催眠不是像魔术、占卜那样虚幻的东西，也不仅仅是催眠、被催眠这一单纯的过程，实际上，它有着非常严密、完整的理论，是一门古老而又年轻的大有作为的科学。
昔王方平、yin长生修于平都山，得丹而食，化之地府。阎君曰：“二仙至矣，当迎之。”遂迎二仙于阶下。既饮且酣。君妇卢氏奉衣于前曰：“吾知二仙径途地府，特缝登仙衣赠汝，著，则通yin间各隘而升天矣！”展而视之，辉甚且煌，龙凤舞焉。二仙谢而受之，既著，足生祥云，遂升天。——宋《仙人杂记》
从古至今，人们都认为神和菩萨是最为主流的神秘事件，但是，既然有主流事物的发生和发展以及变化，那么更加有另类的分支cháo流的存在。我们不可能否定当今的主流庙宇和教堂的存在，但是，我们有时不得不遗憾地认识到：任何的事物的发展往往有个顶峰期和高峰期，任何事物的发展规律xing也有衰盛起伏的规律xing。庙宇和教堂曾在**当中被砸得稀巴烂，曾何几时，似乎又变成了全民佛教化了、宗教化了，似乎大家又从这个极端跑到那一个极端去了，有时甚至是满口经文道佛教，如果不知“sè就是空，空就是sè”就是蠢驴。凡是时尚人似乎都满口不能离开佛教术语似的。又过了几十年，如今大家似乎又对过分宗教化的形式有点厌倦了，确实是庙里抽签、算卦、朝拜或者说是供养，有时确实形式搞得太过分了，虽然説庙宇搞活经济也是对国家的税收的特有大贡献，但是，作为一个古老国家的佛教古文化，如此大张旗鼓地演化成经济收入的手段之一，也大大消减了民众对佛教文化的真实内容的追求与探讨。在这种背景与情况下，另类的、原先是不起眼的、或者说是略带有平民sè彩的“笔仙文化”又死灰复燃了。在这里，我们没有比较任何宗教xing质的信仰，我们更没有理由固执地抱着泥土的偶像沉湎到生命的最后的时光，因为世界科学的cháo流是以生命科学为起点，以事物预知、预判的未来主义作为杠杆点，所以说，在如今的年轻人当中，我们没有必要把老一辈的宗教素养硬xing地移植在他们身上。因为现在社会的生活节奏频率是很高的，人们在社会生活的竞争当中，不再可能是“空空为sè，sè为空空”的这样地温柔寡断了。西方文化的渗透，虽然不可避免地带有了生活理念xing的物质**xing的脆弱的弱势观点，但是更多地带来的是一种朝气蓬勃的、资本运作的资本化、社会化的经营生产经营方式，这种生产、工作、生活方式弥补了原先的单一的社会经济范畴的形式，变成了公私兼顾的社会生产环节。在如此变化的生活环境当中，人们不断地要适合、要跟上新的cháo流，又要不断地跟上新的科技的进展，但是，由于生活与工作的历程都必须符合于社会生活工作的效应为准则，那么无意当中“拿来主义”就变成了现实。“笔仙文化”无意当中就迎合了这种cháo流，我们要知道如果光从简单的形式来看，“请笔仙”也许是最为简单和有效的施舍或者说jing神寄托。有些人认为：“请笔仙”不过是请个朋友来聊聊天，更有些人不切实际地把笔仙当作为绝佳的预测大师，如果一旦有一两次与事实不符合，就大闹干戈，发誓永远和迷信划清界限，岂不知他的这种行为本身就是迷信中的迷信。
流传南洋一带的降头术，家传户晓，不论层次、阶级、仕女，无不惊奇其术其事的。因此，举凡孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，jing神病狂，财运停滞，事业不振等，无不显降头扯上关系，甚至要求降头师作法医治。据民间传说，降头术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟jing化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的经，另部份小乘的谶，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部谶，就是现在的降头术。另一说法，这部谶的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派茅山道，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。又有人说，暹逻的降头术，是谶的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。中国古书记载：茅山是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是曲山，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他为三茅君，并称这山为茅山，茅山术就是三茅君所创的，又名玉女喜神术。又有人说：茅山术是张天师五雷正法以外的道家另一支派，亦即是南法的一种。那个圆光术祝由科等术，都是这茅山的术法。到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡ri多，就利用它来抵御降头术的侵害。根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的谶。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。
墨玉是我国古代传统观念下的名词，古时候讲究玉要润，温，工，而不讲究种。从这个角度上来讲，墨玉是墨绿——黑sè的玉石的统称，古代我国传统的玉石品种有和田玉、岫玉、独山玉、蓝田玉、绿松石等，这些玉种的黑sè，近黑sè类型均可以称为墨玉。清代以来，翡翠传入我国，绿黑sè品种有人也称为墨玉。如此看来，墨玉有其多样xing，所以墨玉仅仅是对玉石种类某个xing质强调的称为，与其价值基本没有什么关系，因此，凡购买墨玉时，一定搞清楚其主要种类，然后看其质地，雕工，以估量其价值。陕西的墨玉属于蓝田玉。中国古代常用的一种玉石，现在产量也很高，在西安等地的旅游市场多见，料质为蛇纹石化的大理岩，即大理石和蛇纹石共存，另外还有长石等硅酸盐矿物。
据说，孟婆生於西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始唸诵佛经。她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只知道自己姓孟，於是人称她为“孟婆老nǎi”。后来，孟婆老nǎi入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老nǎi为幽冥之神，並为她造筑醧忘台。在《阎王经》中说，鬼魂在各殿受过刑罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿，交付给转轮王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆神所掌管的醧忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生。相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入採自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的**汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现鉤刀绊住双脚，並有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫xing的灌下，没有任何鬼魂可以倖免。孟婆在yin间开有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆庄。在清人沈起风的《谐锋》卷八中有一关於孟婆庄的故事：从前有一歌*叫兰蕊，她有一个如花似玉的妹妹玉蕊。玉蕊和葛生相恋至深，但因为葛生很穷，娶不起玉蕊，后来兰蕊因病而死，葛生则因无力与玉蕊相守一生而殉情。葛生死后，来到yin曹地府，阎罗王看他死得无辜，就判他投生为人。葛生闻令后，便准备再去投生。葛生一个人呆呆地走著，忽然来到一个攀满萝藤的棚子底下。只见好几百个男男女女，爭先恐后的抢那付瓢杓，急急忙忙的向炉头舀水来喝。葛生因为走累了，觉得口乾，便也想上前去饮用那瓢里的水。这时，有一女子从棚子后面走出来，葛生仔细一看，竟然是兰蕊。兰蕊问他为何来此，葛生便一五一十地告诉了她。兰蕊知道后，便轻轻地对葛生附耳说道：“你难道不知道这里是孟婆庄吗？还好今天孟婆去给寇夫人祝寿，命我暂时掌管瓢杓。要是你和那些人一样，也喝了这瓢里的**汤，你就返生无路了。”葛生一听，不禁感到庆幸。后来，在兰蕊的指点下，葛生寻得旧路，重返人世。呵呵，葛生不喝**汤得返生。另外，在清人王有光《吴下谚解》的“孟婆汤”中，也有一段关於鬼魂被灌**汤的描写：人死之后，首先经过的是孟婆庄。眾役卒押送鬼魂从孟婆庄的墙外走过，至阎王殿去接受审问。判定后，则將生前功过录入转回册中。凡是被判转世投胎的鬼魂，就再从孟婆庄走回去。孟婆庄的门口有一个老婆婆站在那儿招呼来者，步上阶梯，进入里面。庄內全是雕梁画栋、朱栏石砌；屋內，触目皆是jing致华丽的摆设，有珠玉做成的帘子，厅中还摆了一面玉雕的大桌子。待来者入屋后，老婆婆便叫出三个女孩子来，这三个女孩子分別是孟姜、孟庸与孟戈。三人都穿著红sè的裙子和垂著绿袖的上衣，个个如花似玉、貌赛天仙，而且轻声细语地呼唤郎君，还以手拂净席子请来者坐下。来者坐下后，丫鬟便送上茶水。三个美女环伺在侧，皆以纤纤玉指亲奉送茶，玉环叮叮脆响，阵阵奇香袭人，在如此情境中，实在很难拒绝不喝。才一接过茶杯，便觉目眩神驰，轻輟一口，只觉清凉无比，其能解渴，不禁一饮而尽。喝到底忽见有一匙左右的浊泥在杯底沉著，待抬眼一看，发现原本貌美迷人的美女和老婆婆都成为僵立的骷髏。走出门外一看，原先的雕梁画栋尽成朽木，如置身荒郊野外，並忘却生前一切事物。就在惊慌失措、痛苦不已的当头，忽然大哭墮地，成了一个甚么都不知道的小婴孩。<!--PAGE 5-->
<!--PAGE 5-->
此后不久，尝到了甜头的杨东岩又联络刘胜海共同前往延安市pc，在与一名ji女发生xing关系后把她杀害并将尸体转手出售，“要价是八千元人民币”——他们解释说，售价偏低是因为这个ji女的长相比杨东岩杀害了的第一个女孩差。“我就是想捞点‘快钱’”，杨东岩大言不惭地说，“如果没被发现，我还会接着再干掉几个女人”。
据路透社同ri报道，被杨东岩在水渠中杀害了的女孩开始并不知道厄运临头，还以为自己只不过是又一次被出卖而已。延安jing方承认，在陕西一带，妇女遭谋杀其尸骨被当作“鬼新娘”买卖的案件远不止这一起。路透社的报道还评论说，破落而肮脏的陕西一隅延安是“mao.zd当年孕育中国munist主义革命的故地”，现在类似“鬼新娘”这样的地下交易如此猖獗，实在令人难以相信。
另据泰晤士报2007年1月27ri的专题报道，国际间各种媒体对大陆“鬼新娘”事件的报道来自běi jing的一家具有司法背景的报章“法制ri报”，该报记者在陕西某地的一座死刑犯监狱中采访了面临死刑的上述嫌犯。
译文：从前，王方平和yin长生在平都山修炼，炼成金丹，就吃了，仙化后来到地府。阎王说：“两位仙人到了，我理当去迎接。”于是就到耀灵殿前台阶下迎接二仙。就喝酒，并且喝醉了。阎王的夫人卢英捧着衣服来到跟前，说：“我知道二位仙人的路径要经过地府，特地缝制了登仙衣赠送给你们，穿上它，就会顺利通过yin间的各个关卡而升天了！”将衣服展开看，光芒四shè，非常漂亮，龙和凤在衣服上跳舞。两位仙人感谢后接过登仙衣，穿上后，脚下就生出祥瑞的云彩来，于是升天而去。
2007年1月26ri一系列国际媒体报道了发生在中国大陆陕西省的“鬼新娘血案”。据信，大陆过去数十年间曾经销声匿迹了的许多风俗习惯近年又卷土重来，其中“鬼新娘(theghostbride)”的死灰复燃已经引起中国go-vern-ment和jing方的注意。
据美联社驻běi jing记者1月26ri报道，中国陕西jing方ri前拘捕了三名男子，有消息指他们涉嫌谋杀，将两名青年妇女害死后出售。购买尸体的人将她们与已经死去的单身男人并葬，为其“来生”建立“家庭”。jing方披露，此案并非偶然，它很可能与一两年前在陕西其他一些地方发生过的类似谋杀案件有所关联。
催眠术是运用暗示等手段让受术者进入催眠状态能够产生神奇效应的一种法术。
催眠是以人为诱导(如放松、单调刺激、集中注意、想象等)引起的一种特殊的类似睡眠又非睡眠的意识恍惚心理状态。其特点是被催眠者自主判断、自主意愿行动减弱或丧失，感觉、知觉发生歪曲或丧失。在催眠过程中，被催眠者遵从催眠师的暗示或指示，并做出反应。催眠的深度因个体的催眠感受xing、催眠师的威信与技巧等的差异而不同。催眠时暗示所产生的效应可延续到催眠后的觉醒活动中。以一定程序的诱导使被催眠者进入催眠状态的方法就称为催眠术。
采用特殊的的行为技术并结合言语暗示，使正常的人进入一种暂时的，类似睡眠的状态，催眠状态也可由药物诱发，分为自我催眠与他人催眠，自我催眠由自我暗示引起；他人催眠在催眠师的影响和暗示下引起，可以使病人唤起被压抑和遗忘的事情，说出病历，病情，内心冲突和紧张。催眠还可以作为一种治疗方法（既催眠疗法）减轻或消除病人的紧张、焦虑、冲突、失眠以及其他的身心疾病。