下面具体说说凡人中各种力量等级相应的社会地位：

在人界中练气士是修仙世界的最低级，通常是外门弟子，筑基为内门弟子，接丹这是门派主力，一般为长老，部门经理，元婴就是高层，这里元婴中划出了一个元后，堪称最高武力。化神这绝少参加一般争斗，但是拥有绝大的能量，比如凡人中向师兄轻飘飘的一句话就让当时的大晋第一修真世家换人。而在灵界中，是以族群为单位。化神相当于精英弟子，炼虚为一般是一个城的城主，门派领袖。合体是一个巨大的分水岭，对外战争的主要武力，相当于凡人界的中的元婴，不管到了那里都有地位。而大乘则可以主导一个族群的兴衰了，受到广泛的尊重，大乘的数目反应出了种族的强弱。至于渡劫修士大概和真灵差不多吧。总在说社会地位，大家也许不明白它的重要性，举个例子，凡人中的翁大乘叫天云十八族的那些后辈合体全部称呼为道友，甚至于称呼当时还是炼虚的跑跑也是道友。而最近的几章中元刹圣人祖对于自己的手下的都说了多谢二字，地位当然是从比你高级的人对于你的态度体现出来的，那种在自己门派中别人叫你老祖，出去随便遇到个比你高级的就叫你小子，这样的修真还有意思？

凡人之所以大火，能达到所谓的小白、大白、老白都能看，个人认为其设定好是一个重要原因。凡人的设定可以看成是（非仙侠）设定的一个集大成和优化版本，既有创新更有继承。创新的地方是灵根、纯资源唯物修真，继承的地方是继承了飘渺一部分的境界、而整个世界却是天方地圆的位面形式，但是一个位面即使是凡人界也是广大无比，和蜀山那种几个月就可以天南地北转一圈大不相同。以上两点说的是大的方面其他的小的设定多如牛毛。

个人认为设定是作者自己世界观的的映射，忘语自己写书的时候年龄比较大了，而且是工科出身，所以设定就成了唯物主义，在书中表现得最明显的是，作者对于轮回的描写，本来作者描写了辛如音很多人都猜测跑跑是仙人转世，后面忘语在剧透中把轮回给否定了，我想这里最大的原因是要符合本书的整个世界的基调。还有一点修真仙侠小说中经常出现一项能力，预测未来（神机妙算）在凡人中根本就没影，这项能力有多逆天就甭说了。

凡人中修仙者的等级是一个很重要的设定，集中出现在第一卷七玄门风云第一百二十七章灵根之说

修仙者按照境界划分，应分为下境界、中境界以及上境界三大阶段。

下境界包括了炼气、筑基、结丹、元婴、化神等五层，中境界有炼虚、合体、大乘三层，到了上境界其实只剩下渡劫这一层关口了，过了此层就可飞升仙界，与天地同寿了。

这套设定完全算不上是创新，在凡人之前每一阶位的名字的都在其他书中出现过，但是凡人的高明之处，在于它在老早就把这个设定放了出来后面一直就没动过，甚至于到了现在2000多章都没真正出现过渡劫修士。并且给每一个境界的人给予了相应的社会地位，直接好处就是让人对于每一个等级都能深刻记忆，这样的升级更有成就感，比那种从一级升级到100级有感觉多了。对于剧情的贡献就是有效的避免了在剧情发展到后期出现崩坏的情况，也避免出现了那种写一般突然出现一个设定推翻了以前的所有设定，比如《阳神》中，一开始把什么八大天妖说的如何和如何，到了中期其实屁都不是，本来从武者到粉碎虚空开始的设定是武生，武徒，武士，武师，先天武师，大宗师，武圣，人仙，但是由于主角很早就达到了相当于人仙的境界鬼仙以前的力量等级完全不够用了（拖了剧情的后退），就临时把人仙（鬼仙）分成了很多小境界（其实完全可以说是大境界），而且是突然从某一章开始的。所以出现了这种情况，剧情到了中后期，读者发现，前期那些大高手其实就是一些小丑，甚至于给后期随便一个酱油看门的资格都没有。这种情况在《神墓》中尤为明显，开篇就给5阶冠于绝世高手，后面出现了的人随便一人就可以把前面出现的人全灭的情况，剧情不免崩坏，现在谁能记得那些天有是多少级？《湛蓝徽章》同样如此，光明神前期看起来无比强大，后面才发现其实是个中等神力，虽然在说到了高等级后每一级相差如何如何，但是主角却随意越级挑战，从14阶开始随便一个人都可以把那个世界给毁了。